DEVAM: 10. KADER
HAKKINDA BİR BAB
حَدَّثَنَا
هِشَامُ بْنُ
عمار.
حَدَّثَنَا عطاء
بْنُ مسلم
الخفاف.
حَدَّثَنَا
الأَعْمَشُ،
عَنْ مجاهد،
عَنْ سراقة
بْنُ جعشم،
قَالَ، -
قُلْتُ يَا
رَسُولَ
اللَّه! العمل
فيما جف بِهِ
القلم وجرت
بِهِ
المقادير أم فِيْ
أمر مستقبل؟
قَالَ ((بَلْ
فيما جف القلم
وجرت وبه
المقادير،
وكل ميسر لما
خلق لَهُ)).
فِيْ
الزوائد،
فِيْ إسناد
مقَالَ.
Süraka bin Cu'şum
r.a.’den, rivayet edildiğine göre kendisi şöyle demiştir: Ben Resul-i Ekrem
s.a.v.’e dedim ki: - Ya Resulallah! Amel, kaderleri çizen kalem'in yazdığı
mukadderatın cümlesinde mi ki artık kalem onun işini tamamlamış ve kurumuştur?
yoksa amel (için geçmişte bir kader oluşu bahis konusu olmayıp kişinin)
istikbalde takınacağı tavra göre mi (tahakkuk eder)? Resul-i Ekrem s.a.v.: ‘’Amel,
kader ile tesbit edilmiş olan mukadderattan olup kalemin yazıp kuruduğu
hususlar içindedir. Herkes ne için yaratıldı ise ona müyesser kılınır. ‘’
Not: Zevaid de:
Bu hadis’in isnadı hakkında söz söylendiği bildirlmiştir.
Mahir: Bu
hadis’in isnadı Cerh’in en hafifi olan birinci mertebe cerh ile cerh
edilmiştir. (fihi mekal) Böyle bir lafızla cerh edilen hadis te muhtemel bir
zayıflık vardır; daha çok gevşeklik anlamındaki lafızlar cerh’in birinci
mertebesimde yer alır. Bu tür hadisler hem itibar hem istişhad için alınabilir
ve yazılabilir. Asıl zayıflık üçüncü derece cerh ile cerh edilenlerdir.