DEVAM: 12. HARİCİLER
HAKKINDAKİ HADİSLER
حَدَّثنَا
بَكْرُ بْنُ
خَلَفٍ،
أَبُو بِشْرٍ.
حَدَّثنَا
عَبْد
الرَّزَّاقِ،
عَنْ مَعْمَرٍ،
عَنْ
قَتَادَةَ،
عَنْ أَنسِ
بْنِ مَالِكٍ؛
قَالَ:
-
قَالَ رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه
عَلَيْهِ
وَسَلمْ:
((يَخْرُجُ
قَوْمٌ فِي
آخِرِ
الزَّمَأَن،
أَوْ فِي هَذَهِ
الأُمَّةِ،
يَقْرَؤُنَ
الْقُرْأَن لأَيجَاوِزُ
تَرَاقِيَهُمْ،
أَوْ حُلُوقَهُمْ.
سِيَماهُمُ
التَّحْلِيقُ.
إِذَا رَأَيتُمُوهُمْ،
أَوْ إِذَا
لَقِيتُمُوهُمْ،
فَاقْتُلُوهُمْ)).
Enes bin Malik
r.a.’den Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu, dediği rivayet
edilmiştir :
«Son
zamanlarda veya bu ümmet arasında öyle bir kavim çıkacaktır ki Kur'an
okuyacaklar.Fakat (okudukları) Kur'an onların boğazlarının çemberlerini veya
boğazlarını geçmeyecektir. Onların alameti (başlarını) kazımak suretiyle tıraş
olmalarıdır. Siz onları gördüğünüz veya onlara rastladığınız zaman hemen onları
öldürünüz. »
AÇIKLAMA:
Hadisin
metninde bulunan «veya ... " tabiri ravi'nin tereddüdünü ifade ediyor. Resul-i
Ekrem'in ifade buyurduğu söz ya budur veya şudur, demek oluyor. Tabii bu
değişiklik manayı etkilemez.
Bazı kimseler
ustura ve benzeri şeylerle başın saçını kazımanın mekruh olduğunu söyleyerek bu
hadisi delil göstermişlerdir. Fakat Müslim'in şarihi Nevevi :
«Hadis bu tip
tıraşın kerahatine delalet etmez. Çünkü bu tıraş şeklinin onların alameti
olabilmesi için mübah olmaması gerekmez. Zira, alamet haram bir şeyle
olabildiği gibi helal bir şeyle de olabilir. Nitekim bir hadiste Resul-i Ekrem
«Onların
alameti siyah ve iki kolundan birisi kadın memesine benziyen bir adamdır".
buyurmuştur. Halbuki bu eşkalin helal veya haram olmadığı malumdur. Diğer
tarafta sahih bir isnad ile
«Sünen-i Ebu
Davud'da rivayet edilmiştir ki: Resül-i Ekrem (Sallallahu Aleyhi ve Sellern),
başının bir kısmı kökünden tıraş edilmiş olan bir çocuğu görüyor ve-:
« Ya tamamını
böyle tıraş ediniz veya tamamını bırakınız" diye emir buyuruyor. Bu hadis,
başın saçlarının kökünden tıraş edilmesinin mübah olduğunu açıkça bildiriyor. Her
hangi bir yorum ihtimali de yoktur", diyor.
Miftahu'l-Hace
müellifi diyor ki. Şafii alimleri, her türlü saç tıraşını mübah görmüşler.
Ancak saçlarını temiz tutanlar için kökünden traş etmemeleri ve temiz tutmakta
güçlük çekenler için kökünden traş etmeleri müstehabtır, demişlerdir. Ama saçın
bir kısmını kökünden traş etmek ve diğer kısmını bırakmak rnekruhtur.