DEVAM: 67- DEVE ETLERİN
(İ YEMEK) DEN DOLAYI ABDEST ALMAK HAKKINDA GELEN (HADiSLER)
حَدَّثنَا
مُحَمَّد بْن
يَحْيَى.
حَدَّثنَا
يزيد بْن
عَبْد ربه.
حَدَّثنَا
بقية، عَنْ خالد
بْن يزيد بْن
عمر بْن هبيرة
الفزاريِّ،
عَنْ عطاء بْن
السائب؛ قَالَ:
سَمِعْت
محارب بْن
دثار يَقُولُ:
سَمعت عَبْد
اللَّه بْن
عمرو يَقُولُ: -
سَمِعْت
رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَمْ
يَقُولُ:
((توضؤا مِنْ
لحوم الإبل،
ولا تتوضؤا
مِنْ لحوم
الغنم. وتوضؤا
مِنْ ألبان
الإبل، ولا
توضؤا مِنْ
ألبان الغنم.
وصلوا فِيْ
مراح الغنم،
ولا تصلوا
فِيْ مَعَاطن
الإبل)).
فِيْ
الْزَوَائِدِ:
فِيْ
إِسْنَادُّهُ
بقية بْن
الوليد
وَهُوَ مدلس.
وقد رواه
بالعنعنة.
رجاله ثقات.
خالد بْن عمر
مجهول الحال.
Abdullah bin Amr
(r.a.)'den şöyle söylemiştir: Ben Resulullah (Sallallahu aleyhi ve sellem)'i
şöyle buyururken İşittim:
«Deve etinden
dolayı abdest alınız, koyun etlerinden dolayı da abdest almayın. Deve
sütlerinden dolayı abdest alınız, koyun sütlerinden dolayı da abdest almayınız.
Koyun ağılında namaz kılınız ve deve yataklarında namaz kılmayınız.»
Not: Zevaid'de:
•Bu hadisin isnadında Bakiyye bin El-Velld bulunur. Kendisi tedlis
edenlerdendir. Bu hadisi an'ane ile rivayet etmiştir. Senedin ravileri
sika,zatlardır. Bunlardan Halid bin Ömer'in durumu meçhuldür.
AÇIKLAMA :
Bu iki hadiste
geçen Vudu (-vudu- Abdestl kelimesi daha önceki hadislerin izahında
belirtildiği gibi temizlenme anlamında kullanılmıştır. Yani deve etini yedikten
veya sütünü içtikten sonra fazla yağlılığı' sebebiyle ellerin ve ağızın
yıkanması istenmektedir. Cumhur'un görüşü budur.
Koyun
ağıllannda ve deve yataklarında namaz kılmakla ilgili parçalara gelince:
Müslim'in Cabir bin Semure'den rivayet ettiği hadis de buradaki son hadis
gibidir. Yani koyun ağıllarında namaz kılınabileceğini ve deve ireklerinde
namaz kılınmasının yasaklığını ifade eder.
Koyun
ağıllannda namaz kılmak alimlerin ittifakıyla mübahtır.
Deve
yataklarında ise Ahmed bin HanbeI, İbn-i Hazm ve Zahiriye mezhebine mensub
alimler hadisin zahirine bakarak haram kılmışlardır. Burada namaz kılmak sahih
değildir, iadesi gerekir demişlerdir. Fakat alimlerin cumhuru burada namaz
kılmak mekruhtur, demişlerdir. Kerahetin sebebiiıe gelince bazı alimler deve
yatakları koyun ağıllanndan daha pis koktuğu için deve yataklarında namaz kılmak
mekruhtur, demişlerdir. Bir kısım alimler de develer ürkerek namaza duran
kimseyi korkutacağı veya onu meşgul edeceği cihetle orada namaz kılmanın
yasaklandığını beyan etmişlerdir.