DEVAM: 135- SEHİV
SECDELERİNİN SELAMDAN ÖNCE OLDUĞU HAKKINDA GELEN (HADİSLER) BABI
حَدَّثَنَا
سُفْيَان بْن
وَكِيع.
حَدَّثَنَا
يونس بْن
بكير.
حَدَّثَنَا
ابن إِسْحَاق.
أخبرني سلمة
ابن صفوان بْن
سلمة، عَن أبي
سلمة، عَن أبي
هُرَيْرَة؛
-
أن النَّبِي
صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ وَ
سَلَّمْ قال
((إن الشيطان
يدخل بين ابن
آدم وبين
نفسه. فلا
يدري كم صلى.
فإذا وجد ذلك
فليسجد
سجدتين قبل أن
يسلم)).
Ebu Hureyre
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre; Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur :
«Şüphesiz şeytan
ademoğlu ile kalbi arasına girer. (Maksadından uzaklaştırır.) Artık, kaç rek'at
kıldığını bilemez. Bu hal adam'ın başına geleceği zaman selam vermeden önce iki
secde etsin.»
AÇIKLAMA: Ebu Hureyre (r.a.)'ın hadisini Kütüb-i Sitte
sahipleri bir birine yakın lafızlarla ve müteaddit senedlerle rivayet
etmişlerdir.
Müslim ve Ebu
Davud'un rivayetlerinde: ''oturarak'' kaydı vardır. Yani selamdan önce oturduğu
yerde iki secde etsin.
Hadisin
zahirine göre, fazla veya eksik rek'at kıldığında şek eden kimse sehiv
secdesinden başka bir şey yapmakla mükellef değildir. Enes (r.a.) ve Ebu
Hureyre (r.a.)'den bu hüküm rivayet edilmiştir. Hasan-i Basri ve seleften bir
cemaatın kavli de budur. Fakat cumhur böyle dememiştir. Bundan önceki bablarda
izah edildiği gibi cumhurun bir kısmı:
Şek edilince,
rek'at sayısının az olduğu ihtimal esas tutularak, namaz tamamlanır.
demişlerdir. Bir kısmı da : Kuvvetli ihtimal ve zann-ı galip esas alınarak
namaz tamamlanır, demiştir.
Bu ve benzeri
hadislerin mücmel olduğunu söyleyen cumhur bunların yukarıda geçen hadislere
göre yorumlanması icap eder, demişlerdir. Yani zann-ı galip veya az rek'at
sayısı esas alınarak namaz tamamlanmakla beraber sehiv secdesi yapılır. Maksat
budur.
Bazı alimler:
Sehiv secdesinin selamdan önce yapılmasına. bazıları da selamdan sonra
edileceğine hükmetmişlerdir. Bu ihtilafı ve tafsilatı bundan sonraki bab'a
bırakıyoruz.