DEVAM: 37- HACC-! İFRAD
(YANİ YALNIZ HAC NİYETİYLE İHRAMA GİRMEK) BABI
2967- حدّثنا
هِشَامُ بْنُ
عَمَّارٍ، .
حدّثنا الْقَاسِمُ
بْنُ عَبْدِ
اللهِ
الْعُمَرِيُّ
عَنْ
مُحَمَّدِ
بْنِ
الْمُنْكَدِرِ
عَنْ
جَابِرٍ؛
أَنَّ
رَسُولَ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم وَأَبَا
بَكْرِ
وَعُمَرَ
وَعُثْمَانَ
أَفْرَدُوا
الْحَجَّ.
في الزوائد:
في إسناده
القاسم بن
عَبْد الله وهو
متروك. وكذبه
أحمد بن حنبل،
ونسبه إلى
الوضع.
Câbir (r.a.)'den
rivayet edildiğine göre: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ile Ebû
Bekir, Ömer ve Osman (r.a.) hacc-i ifrâd etmişlerdir.
Not: Zevaid'de
şöyle denilmiştir: Bunun senedinde Kasım bin Abdillah bulunur. Bu ravi
terkedilmiştir. Ahmed bin Hanbel onu yalanlamış ve hadislerinin mevzu olduğunu söylemiştir.
AÇIKLAMA: Müellifimizin kısmen değişik iki senedle rivayet ettiği Aişe (r.anha)'nın
hadisini Müslim, Tirmizi, Ebu Davud. Nesai, Şafii, Ahmed ve Darimi de rivayet
etmişlerdir. Diğer ild hadis Zevaid nevindendir,
Bu bcibtaki
hadisiere göre Resül-i Ekrem (s.a.v.) Veda haccında Hacc-i İfrad'ı eda
etmiştir. Yani yalnız hac niyetiyle ihrama girmiş ve haccını bu şekilde ikmal
etmiştir. Maliki ve Şafii mezhebIerine mensub alimler ile Evzai ve başka ilim
adamları bu babtaki hadislere ve benzeri hadislere dayanarak Hacc-ı İfrad'ın
Hacc-ı Temettü ve Hacc-ı Kıran'dan efdal olduğunu söylemişlerdir. Darekutni'nin
rivayet ettiği bir hadiste ibn-i Ömer (r.a.), Resul-i Ekrem (s.a.v.)'in, Ebu
Bekir. Ömer. Osman. Abdurrahman bin Avf ve ibn-i Abbas (r.a.)'ün Hacc-ı İfrad
ettiklerini rivayet etmiştir. Beyhaki de ibn-i Ömer (r.a.)'den böyle bir hadis
rivayet etmiştir. Geniş bilgi için Sünen-i Ebu Davud'un şerlli Tekmile'nin i.
cildinin 43. sahifesine "Hacc-ı ifrad" babına bakılabilir.
Hacc-ı Kıran'ın
Hacc-ı, İfrad'dan daha faziletli olduğunu söyleyen alimlerin bu hadislere karşı
verdikleri cevabı bundan sonra gelen babtahi hadislerin izahı bölümünde vermeye
çahşacağım .