DEVAM: 12- AT ETLERİ
BABI
حدّثنا
بَكْرُ بْنُ
خَلَفٍ،
أَبُو بِشْرٍ.
حدّثنا أَبُو
عَاصِمٍ.
حدّثنا ابْنُ
جُرَيْحٍ.
أَخْبَرَنِي
أَبُو
الزُّبَيْرِ؛
أَنَّهُ
سَمِعَ
جَابِرَ بْنَ
عَبْدِ اللهِ
يَقُولُ: أَكَلْنَا،
زَمَنَ
خَيْبَرَ،
الْخَيْلَ وَحُمُرَ
الْوَحْشِ.
Câbir bin
Abdillah (r.a.)'dan; Şöyle demiştir: Biz Hayber (savaşı) zamanında hayl (yâni
at, kısrak) ve yabanî eşekler('in etlerini) yedik. (Ve Nebi (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem) bizi evcil eşeklerin etini yemekten menetti.)
AÇIKLAMA: Bu babın her iki hadisini Buhari, Müslim ve Darekutni de rivayet
etmişlerdir. Evcil eşeklerle ilgili olup ikinci hadisin sonunda parantez içine
aldığım cümle Müslim'in rivayetinden alınmadır.
Bu hadisler at,
kısrak ve yabani eşeklerin etini yemenin helallığına delalet eder. Yabani
eşeğin etini yemenin helallığı 3090, 3092 ve 3093. hadislerden anlaşılır. Bu
hususta bir ihtila! bilmiyorum.
Atların ve
kısrakların etlerinin helal olup olmadığı hususunda ise alimler ihtila!
etmişlerdir. Nevevi bu ihtilafla ilgili olarak şöyle der: Selef ve halef
alimlerinin Cumhüru ve Şafii'ye göre at ve kısrak etini yemek mübahtır ve
mekruh değildir. Abdullah bin Zübeyr, Fudale bin Ubeyd, Enes bin Malik, Esma
bint-i Ebi Bekir, Süveyd bin Gafele, Alkama, Esved, Ata, Şüreyh. Said bin
Cübeyr. Hasan-i Basri, Nehai. Hammad bin Süleyman, Ahmed, İshak, Ebü Sevr, Ebü
Yüsuf. Muhammed, Davüd, hadisçilerin cumhüru (r.a.üm) ve başkaları da böyle
hükmetmişlerdir.
İbn-i Abbas.
el-Hakem, Malik ve Ebü Hanife (r.a.)'ın dahil bulundukları bir grub ise at ve
kısrak etini yemeyi mekruh saymışlardır. Ebü Hanife: Bunun etini yiyen kimse
günaha girmiş olur, fakat haram işlemiş denilmez, demiştir.
Nevevi bu arada
bu grubun delillerini ve Cumhürun verdiği cevablan beyan etmektedir. Ben,
konuyu uzatır endişesiyle bu hususu buraya aktarmadım, İsteyenler Nevevi'nin bu
hadislerin şerh bölümüne veya diğer hadis kitablannın şerhlerine müracaat
edebilirler.