DEVAM: 11- FİSKE VE
SAPANLA TAŞ ATMA YASAKLlĞI BABI
حدّثنا
أَبُو بَكْرِ
بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ. حدّثنا
عُبَيْدُ
بْنُ سَعِيدٍ.
ح وَحَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ
بَشَّارٍ.
حدّثنا
مُحَمَّدُ
بْنُ
جَعْفَرٍ.
قَالاَ:
حدّثنا
شُعْبَةُ
عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ
عُقْبَةَ
بْنِ
صُهْبَانَ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ
بْنِ
مُغَفَّلٍ؛
قَالَ نَهَى
النَّبِيُّ
صلى الله عليه
وسلم عَنِ
الْخَذْفِ،
وَقَالَ ((إِنَّهَا
لاَ تَقْتُلُ
الصَّيْدَ وَلاَ
تَنْكِي
الْعَدُوَّ.
وَلكِنَّهَا
تَفْقَأُ الْعَيْنَ
وَتَكْسِرُ
السِّنَّ)).
Abdullah bin
Mugaffel (r.a.)'den; Şöyle demiştir: Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) sapanla
fiske taşı atmayı yasakladı ve şöyle buyurdu: Şüphesiz bu taş av'ı öldürmez ve
düşmanı paralayıp öldürmez ve lâkin gözü yarıp giderir ve dişi kırar.
AÇIKLAMA: Müellifimizin iki senedIe rivayet ettiği AbduIlah (r.a.)'ın bu
hadislerini Buhari, Müslim ve Ebu Davud da rivayet etmişlerdir. Müellifimizin
17 nolu hadisi de bu babm ilk hadisine benzer. Hadisin manası ile ilgili
gerekli bilgi orada verilmiştir.
Nevevi, bu
hadisin izahı bölümünde: Bu hadis, şehadet parmakları veya bir şehadet parmağı
ile bir büyük parmak arasında taş tutup fırlatmanın yasaklığına delalet eder.
Çünkü böyle taş atmakta hiç bir yarar yoktur, bilakis zararı olabilir.
Yararının olmayışı ve zararlı oluşu bakımından buna benzer durumunda olan diğer
işler de böyledir, ayni hükme tabidir.
Hadisten çıkan
diğer bir hüküm: Düşmanla savaşmakta veya av avlamakta işimize gelen, faydalı
şeyler meşrudur, caizdir. Büyük kuşları saçmayla avlamak buna örnek
gösterilebilir. Av tüfeğiyle ateş edildiğinde genellikle öldürülmeyip yaralı
olarak ele geçirilmesi kuvvetle muhtemelolan dayanıklı büyük kuşları bu şekilde
avlamak caizdir. Avcı kuşa yetişip yaralı olarak ele geçirip henüz ölmemiş iken
boğazlarsa o av helaldır. Fakat saçmaların değmesiyle can veren küçük kuşları
bu şekilde avlamak haramdır. Çünkü eti yenemez ve dolayısıyla yararsız bir iş
yapılmış olur.
AbduIIah'ın:
Artık ebedi olarak seninle konuşmayacağım, sözü bile bile Resül-i Ekrem
(s.a.v.)'in yolunu bırakan, fasık ve bid'at düşkünü kimselerle ilişkiyi
kesmenin onlarla konuşmamanın caizliğ.ine delalet eder. Üç günden fazla bir
süre müslümana küs durmanın yasaklığına dair hadis, kişisel mes'eleler ve dünya
işleri yüzünden küs kalan kimseler hakkındadır. Bid'at eh!ini ve benzerlerini
terketmek ve onlarla konuşmamak yasak değildir, diye bilgi verir.