DEVAM: S- BEYAZ ELBİSE
BABI
حدّثنا
عَلِيُّ بْنُ
مُحَمَّدٍ.
حدّثنا وَكِيعٌ
عَنْ
سُفْيَانَ،
عَنْ حَبِيبِ
بْنِ أَبِي
ثَابِتٍ،
عَنْ
مَيْمُونِ
ابْنِ أَبِي شَبِيبٍ،
عَنْ
سَمُرَةَ
بْنِ
جُنْدَبٍ؛
قَالَ: قَالَ
رَسُولُ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم: ((الْبَسُوا
ثِيَابَ
الْبَيَاضِ،
فَإِنَّهَا
أَطْهَرُ
وَأَطْيَبُ)).
Semure bin Cündüb
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre; Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu, demiştir: «Elbisenin beyaz olanını giyiniz.Çünkü beyaz elbise
daha temiz ve daha güzeldir.»
AÇIKLAMA: Bu hadisi Tirmizi, Nesai, Ahmed ve Hakim de rivayet etmişlerdir.
Tuhfe yazarı bu
hadisin şerhinde özetle şöyle der: Yani beyaz elbise kirlendiği zaman kirliliği
hemen görülür ve yıkanır. Diğer renkli elbiselerde kir bu kadar bariz görülmez.
Dolayısıyla beyaz kadar sık sık yıkanmaz. Beyaz elbisenin güzelliğine gelince,
bu güzellik dini açıdandır. İnsan tabiatı bakımından olabilir. Bunun tevazu ve
alçak gönüllülük açısından daha güzel ve iyi olduğu anlamının kasdedildiği de
söylenmiştir.
Avnü'l-Mabüd
yazarı da: Beyaz elbise giymeye ait hadislerdeki emir müstehablık içindir.
Ölüleri beyaz kefenlere sarma emri de müstehablık içindir. En-NeyI yazan:
Hadisteki emir vaciblik için değildir. Çünkü Resül-i Ekrem (s.a.v.)'in ve
sahabilerden
bir gurubun
beyaz olmayan elbiseleri de giydikleri ve beyaz olmayan elbiseleri giyen
sahabiler'e Resul-i Ekrem (s.a.v.)'in müdahale etmediği sabittir. Beyaz olmayan
kefenin kullanılabileceği de Ebü Davud'un Cabir (r.a.)'den rivayet ettiği bir
hadisten anlaşılır, demiştir. (Avnü'I-Mabüd yazarı bu arada Cabir (r.a.)'ın
hadisini nakletmiştir. Buraya aktarmaya gerek görmedim.)