29- BİR AYAKKABI İLE
YÜRÜME (NİN YASAKLIĞI) BABI
حدّثنا
أَبُو بَكْرٍ.
حدّثنا
عَبْدُ اللهِ
بْنُ
إِدْرِيسَ،
عَنِ ابْنِ
عَجْلاَنَ،
عَنْ سَعِيدِ
بْنِ أَبِي
سَعِيدٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛
قَالَ: قَالَ
رَسُولُ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم: ((لاَ
يَمْشِي
أَحَدُكُمْ
فِي نَعْلٍ وَاحِدٍ،
وَلاَ خُفٍّ
وَاحِدٍ.
لِيَخْلَعْهُمَا
جَمِيعاً،
أَوْ
لِيَمْشِ
فِيهِمَا جَمِيعاً)).
في الزوائد:
إسناده صحيح،
رجاله ثقات.
والحديث رواه
غير المصنف
أيضاً. إلا أن
المصنف زاد الخفّ.
فلذا أوردته
في الزوائد.
Ebû Hureyre
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre; Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu, demiştir: Sîzden birisi tek bir ayakkabı, ne de tek bir mest ile
(halkın gözü önünde) yürümez (yâni yürümesin). Ya ikisini birden çıkarsın
(yalın ayak yürüsün), ya da her ikisinde yürüsün (yâni giyin.li yürüsün).
Not: Zevâid'de
şöyle denilmiştir : Bunun senedi sahih olup râvileri sıka zâtlardır. Bu hadisi
müelliften başkası da rivayet etmiştir. Fakat müellif mesti ilave etmiş. Bu
nedenle ben bu hadisi Zevâid nevine dâhil ettim.
AÇIKLAMA: Bu hadisi Buhari, Müslim, TirmizI ve Ebu Davud da rivayet etmişlerdir.
Ancak notta belirtildiği gibi onlar mestle ilgili kısmı rivayet etmemişler.
Hadisteki
yasaklama hikmeti ile ilgili olarak Avnü'l-Mabüd yazarı şu nakilleri yapmıştır:
Beyhaki; tek
bir ayakkabı ile yürümenin mekruhluğunun sebebi böyle bir yürüyüşün dikkat
çekici olması ve halk arasında şöhrete sebebiyet vermesidir. Oysa şöhrete
vesile olacak kılık, kıyafet yasak kılınıruştır (24. bab'a bakılabilir). Bu
itibarla sahibini meşhur kılacak her şeyden kaçınmak gerekir, demiştir.
Hattabi'nin
dediği gibi böyle tek ayakkabı ile herkesin gözü önünde dolaşan kimsenin akli
dengesinin bozukluğu sanılır ve mürüvveti rencide olur. Diğer taraftan yürürken
dengesiz gider.