DEVAM: 56- TESBİH (YANİ
SÜBHANALLAH ZİKRİNİN) FAZİLETİ BABI
حدّثنا
عَلِيُّ بْنُ
مُحَمَّدٍ.
حدّثنا أَبُو
مُعَاوِيَةَ،
عَنْ عُمَرَ
بْنِ رَاشِدٍ،
عَنْ يَحْيَى
بْنِ أَبِي
كثيرٍ، عَنْ
أَبِي
سَلَمَةَ بْنِ
عَبْدِ
الرَّحْمنِ،
عَنْ أَبِي
الدَّرْدَاءِ؛
قَالَ: قَالَ
لِي رَسُولُ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم
((عَلَيْكَ
بِـ
سُبْحَانَ
اللهِ وَالْحَمْدُ
لِلّهِ وَلاَ
إِلهَ إِلاَّ
اللهُ وَاللهُ
أَكْبَرُ
فَإِنَّهَا.
يَعْنِي، يَحْطُطْنَ
الْخَطَايَا
كَمَا
تَحُطُّ
الشَّجَرَةُ
وَرَقَهَا)).
في الزوائد:
في إسناده عمر
بن راشد، قال
فيه البخاريّ:
حديثه عَنْ
ابْنِ أبي
كثير مضطرب؛ ليس
بالقائم. قال ابْنِ
حبان: يضع
الحديث، لا
يحل ذكره إلا على
سبيل القدح
فيه.
Ebü'd-Derdâ
(r.a.)'den; Şöyle demiştir: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bana
buyurdu ki: «Sen "Sübhânallahi vel-hamdu lillah'i ve lâ ilahe illallahu
vellahu ekber" zikrine devam et Çünkü ağaç yapraklarını düşürdüğü gibi
bunlar (da küçük) günahları düşürür (giderir).»
Not: Zevaid'de
şöyle denilmiştir: Bunun senedinde Ömer bin Raşid bulunur. Bu ravi hakkında
Buhari: Onun İbn-i Kesir'den olan rivayeti muztarib nevindendir, dürüst
değildir, demiştir. İbn-i Hibban da : O, hadis uydurur, yennekten başka bir
maksadla ondan söz etmek helal değildir, demiştir ..
AÇIKLAMA: Yukardaki hadislerden Zevaid nevinden olanlar
altlarındaki notlardan anlaşılır. 3811. hadis, Nesai tarafından da rivayet
edilmiştir. Bu hadiste üstün fazileti beyan buyurulan dört zikirden han. gisi
önce ve hangiSi sonra okunursa bir sakınca olmaz. Bu durum hadiste
belirtilmiştir.
Ebü Hureyre
(r.a.)'ın 3812. hadisi ise; Buhari. Müslim, Tirmizi ve Nesai tarafından da
rivayet edilmiştir. Buhari ve Müslim'in rivayetinde; ''Bir günde. kaydı
mevcuttur. Ben de bu noktayı parantez içi ifade ile belirttim. Yani hadiste
anılan zikri bir günde yüz defa tekrarlayan bir kimsenin kul hakkı dışında
kalan günahlan bağışlanır. Alimler bu ve benzeri hadislerde bağışlanacağı
belirtilen günahlan bu şekilde sınırlandırmışlardır.
Son hadisteki
hatalar da küçük günahlar ile yorumlanmıştır.