DEVAM: 52- KUR'AN-I
KERİM'İ OKUMANIN SEVABI BABI
حدّثنا
عَلِيّث بْنُ
مُحَمَّدٍ.
حدّثنا وَكِيعٌ
عَنْ أَبِي
قَيْسٍ
الأَوْدِيِّ،
عَنْ عَمْرِو
ابْنِ
مَيْمُونٍ،
عَنْ أَبِي
مَسْعُودٍ
الأَنْصَارِيِّ؛
قَالَ: قَالَ
رَسُولُ
اللهِ صلى
الله عليه وسلم
((اللهُ
أَحَدٌ،
الْوَاحِدُ
الصَّمَدُ، تَعْدِلُ
ثُلُثَ
الْقُرْآنِ)).
في الزوائد:
هذا غسناده
صحيح، رجاله
ثقات. وأبو
قيس هو عبد
الرحمن بن
ثروان.
Ebû Mes'ûd
el-Ensârî (r.a.)'den rivayet edildiğine göre; Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) şöyle buyurdu, demiştir:
« قُلْ
هُوَ اللهُ
أَحَدٌ Kul huvallahu ehad (yâni îhlas suresi sevab
bakımından) Kur'an'ın üçte birine muadildir.»
Not: Zevaid'de
şöyle denilmiştir: Bunun senedi sahih olup ravileri güvenilir zatlardır. Ravi
Ebu Kays, Abdurrahman bin Servan'dır.
AÇIKLAMA: Mülk suresinin faziletine dair Ebu Hureyre (r.a.)'ın hadisini; Tirmizi,
Ebu Davud, Nesai, Hakim ve İbn-i Hibban da rivayet etmişlerdir. Bu hadis,
Besmele'nin süre'den müstakil bir ayet olmadığına delildir. Çünkü Besmele
hariç, sürenin ayet sayısı 30'dur. Ebü Hanife, Malik ve alimlerin çoğunun
görüşü budur. Yani sürelerin başındaki besmele sürenin bir ayeti sayılmaz.
Şafii'nin mütemed kavline göre ise Besmele her sürenin birinci ayetidir. Şafii
mezhebinin diğer bir rivayetine göre sürelerin başlanndaki besmele o sürenin
birinci ayetinden bir parçadır.
Bu hadis, Mülk
süresinin okuyucusu için kabirde veya ahiret günü şefaatçı olduğuna delalet
eder. Özellikle her gün yatsı namazından sonra ve yatmadan önce bu süreyi
okumayı itiyad haline getiren müslümana inşaallah şefaatçı olacaktır.
İhlas süresinin
faziletine dair Ebü Hureyre (r.a.)'ın hadisini Buhari, Müslim ve Tirmizi de
rivayet etmişlerdir. Enes (r.a.)'ın hadisi ise Tirmizi tarafından da rivayet olunmuştur.
Zevaid nevinden
olan Ebü Mes'üd (r.a.)'ın hadisinde;
Allahu ahed,
el-Valudu's-Samed Kur'an'ın üçte birisine (sevab bakımından) eşittir''
buyurulmuştur.
Bilindiği gibi
İhias süresinin başında; "Kul huve" kelimeleri mevcuttur ve sürenin
ikinci ayeti; "Allahu's-Samed"dir. Halbuki bu hadiste
"el-Vcihıdu's-Samed" ifadesi bulunur. bu durumda hadisteki ifade
tarzı sürenin ilgili ayetlerinin taşıdığı mana itibariyledir veya bu ifade
sürenin bir ismidir.
İhlas suresinin
Kur'cin-ı Kerim'in üçte birisine denk olması, süreyi okumanın yüce faziletini
ifade eder. Yani bir kimse bu süreyi okuduğu zaman Kur'cin-ı Kerim'in üçte
birisini okumuşcasına sevab kazanır. Bilindiği gibi her ayetin ve her sürenin
sevabı en az on kat ve en çok yediyüz kat veya daha fazla artırılarak
okuyucusuna ihsan edilir. Bazı ilim adamları bu hadisin manasını şöyle
yorumlamışlardır: İhias süresini okuyan bir kimsenin katlanan sevabı. Kur'an-ı
Kerim'in üçte birisini okuyan bir kimsenin sevabının aslı, yani katlanmamış
mikdan denktir. Fakat Kur'an-ı Kerim'in üçte birisini okuyan bir kimsenin
anılan ölçüye göre katlanan sevcibı kadar değildir. Fakat bu yorumun bir
dayanağı yoktur.,-
Bazı alimler
ise hadisleri şöyle yorumlamışlardır: Kur'an-ı Kerim'de bulunan manalar üç
bölümde mütalaa edilebilir: Hükümler, haberler ve tevhid. İhias süresi Tevhid'i
ifade ettiği için Kur'an-) Kerim'in üçte birine denk sayılmıştır. Yani bu
itibarla üçte biri sayılır.
Bir kısım ilim
adamları da şöyle demişlerdir: Yani ıhlas suresinin üade ettiği ihlas ve tevhid
sistemine sanlan bir kimse Kur'An-ı Kerim'in üçte birisini okumuşcasına sevab
kazanır.
Tirmizi'nin
İhias süresi babında rivayet ettiği hadislerin izahı bölümünde Tuhfe yazarı
yukardaki yorumlan naklettikten sonra şöyle der: Ben derim ki Ebü Eyyub'un:
''Kim kul huvallahu ahed'l okursa şüphesiz Kur'an'ın üçte birini
okumuştur" hadisi İhlas suresini okumanın Kur'an'ın üçte birisini okumaya
denk olduğunu açıkça üade eder. Ebü'd-Derda (r.a.)'ın ve Ebü Hureyre (r.a.)'ın
hadisleri ce böyledir. Bu itibarla diğer hadisler de böyle yorumlanmalıdır.