DEVAM: 28. Oruçlunun
Kan Aldırması
حَدَّثَنَا
مَحْمُودُ
بْنُ خَالِدٍ
حَدَّثَنَا
مَرْوَانُ
حَدَّثَنَا
الْهَيْثَمُ بْنُ
حُمَيْدٍ
أَخْبَرَنَا
الْعَلَاءُ
بْنُ
الْحَارِثِ
عَنْ
مَكْحُولٍ
عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ
الرَّحَبِيِّ
عَنْ
ثَوْبَانَ
عَنْ النَّبِيِّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
قَالَ
أَفْطَرَ
الْحَاجِمُ
وَالْمَحْجُومُ
قَالَ
أَبُو دَاوُد
وَرَوَاهُ
ابْنُ ثَوْبَانَ
عَنْ أَبِيهِ
عَنْ
مَكْحُولٍ
بِإِسْنَادِهِ
مِثْلَهُ
Sevbân (r.a.)'dan
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir; "Kan alanın ve
kan aldıran'ın orucu bozuldu."
Ebû Dâvud dedi ki;
Sevbân'ın oğlu, bu hadîsin benzerini babasından o da Mekhûl'den, Mekhul'den
önceki isimler aynı kalmak şartıyla rivayet etmiştir.
İzah:
Ebû Davud'un
ta'Iik'inde geçen, Sevbân'ın oğlu aslında, Sevbân'ın oğlu Sâbit'in oğludur.
Yâni Sevbân'ın torunu Abdurrahman'dır. Musannif; Abdurrahman'ı dedesine nisbet
etmiştir.
Görüldüğü gibi bu
hadîs, lâfız ve manâ itibâriyle, öncekinin aynıdır. Ebû Davud'un hadîsi
tekrarlaması, isnâdındaki farklılıktan dolayıdır, Buna göre; Sevbân (r.a.)'ın
hadîsi, Ebû Davud'a üç ayrı yoldan intikâl etmiştir. Bu isnâdlar, hadîsin
metninde görülmektedir.
Ebû Davud'un
Sünen'inde, kan alan ve aldıranın orucunun bozulduğunu bildiren hadisler
Şeddâd ve Sevbân (r.anhümâ)'dan gelmiştir. Ancak burada olmamakla beraber,
Nesâîde aynı manâyı ifâde eden haberler; Ebû Hureyre, Hz. Aişe, îbn Abbas,
Bilâl, Ebû Musa, Ma'kıl b. Yesâr, Ali b. Ebî Talib, Üsâme b. Zeyd ve
Ebû'd-Derdâ (r.anhüm) tarafından gelmiştir. Tirmizî'de; Rafî b. Hudeyc'den,
İbn Adiyy'de; İbn Ömer ve Ebû Zeyd el-Ensârî'den, Ukaylî'de; İbn Mesûd'dan,
Bazzâr'da da Semûre'den (r.anhüm) aynı manaya gelen rivayetler bulunmaktadır.