DEVAM: 11. RESUL-İ
EKREM S.A.V.'İN ASHABININ FAZİLETİ - ÖMER R.A.
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ
عُبَيْدٍ
الْمَدِينِيُّ.
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الْمَلِكِ بْنُ
الْمَاجَشُونَ.
حَدَّثَنِي
الزَّنْجِيُّ
بْنُ خَالِد،
عَنْ هِشَام
بْنُ
عُرْوَوةَ،
عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ
عَائِشَة،
قَالَتْ:
-
قَالَ رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلمْ:
((الِلَّهِمَّ
أَعِزَّ اْلإسلام
بِعُمَر بْنُ
الْخَطَّابِ
خَاصَّةً)).
فِي
الْزَوَائِدِ:
حديث ضَعِيْف.
فِيه عَبْد الملك
بْنُ الماجشون،
ضعفه بعض،
وذكره بْنُ
حبان فِي
الثقات. وفِيه
مسلم بْنُ
خَالِد
الزنجي،
قَالَ البخاريّ:
منكر الحديث.
وضعفه أَبُو
حاتم
والنسائي وغيرهم.
ووثقه ابْن
معين وابْنُ
حبان.
Aişe r.a.’dan:
Resulullah s.a.v.,şöyle buyurdu, dediği rivayet edilmiştir: ''Allah’ım ! İslamiyeti
bilhassa Hattab oğlu Ömer(in Müslümanlığı kabul etmesi) ile aziz kıl.''
Not: Zevaid de:
‘’Aişe r.a. hadis’inin zayıf olduğu, zira bazı alimlerin ravi Abdu’l-melik bin
el-Macişun’u zayıf saydıkları, fakat İbn-i Hibban’ın o’nu sika saydığı, hadis’in
ravilerinden ez-Zenci (Müslim) bin Halid’in, Buhari’ye göre hadisleri münker
bir kişi olduğu, Ebu Hatim, Nesai ve diğerlerinin de mezkur ravi’yi zayıf
saydıkları, ama İbn-i Hibban ve İbn-i Muin tarafından sika kabul edildiği’’
ifade edilmiştir.
AÇIKLAMA: «İslamiyeti aziz kıl» demekten maksad, dini kuvvetlendir; küfre galip kıl
ve yardımını lutfet.
Bu dua hemen
kabul olundu. Nitekim Ömer (r.a.) müslüman oluncaya kadar gizli tutulan
İslamiyet O'nun, dine girdiği' gün açığa çıkarıldı.
Metnin sonunda
«Hassaten = bilhassa» kelimesi müellifin rivayetidir. Bu rivayete göre İslamın
aziz kılınması hususunda Resul-i Ekrem (s.a.v.)'in yaptığı dua da yalnız Ömer
r.a.'in adı anılmıştır.
Tirmizi, bu
hadisi iki sened ile rivayet etmiştir: İbn-i Abbas (r.a.)'dan yaptığı rivayet
şöyledir: Allah'ıml Islamiyeti Ebu Cehil veya Öner'in müslüman olması ile aziz
kıL.,.
Tirmizinin
İbn-i Ömer r.a.'den aldığı rivayet de şöyledir: «Allah'ıml İslamiyeti Ebü Cehil
ve Ömer'den en sevimli olanı ile aziz kıl.»
Ravi diyor ki:
Bu iki şahıstan Resulullah'a daha sevimli olanı Ömer idi.,.
Sindi bunları
naklettikten sonra diyor ki: Muhtemelen Resul-i Ekrem ilk zamanlarda bu nüfuzlu
iki kişiden birisinin müslümanlığı kabul etmesi için duada bulunmuş; daha sonra
yalnız Ömer r.a. için dua etmiştir.
Tirmizi, İbn-i
Ömer r.a.'in rivayet ettiği hadisin Hasen ve Sahih olduğunu, fakat İbn-i Abbas
(r.a.)'in rivayetinin Ğarip olduğunu söylemiştir.
BAHSİ GEÇEN TİRMİZİ
RİVAYETLERİNİ GÖRMEK İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKLERİ KULLANABİLİRSİNİZ.