DEVAM: 24 - KENDİSİNE
SORULAN İLMİ GİZLEYEN'İN BEYAN'I BABI
حَدَّثنَا
أَحْمَد بْن
الأزهر.
حَدَّثنَا الهيثم
بْن جميل.
حَدَّثنِي
عمرو بْن
سليم. حَدَّثنَا
يوسف بْن
إبراهيم؛
قَالَ
سَمِعْت أَنْس
بْن مَالِك
يَقُولُ:
-
سَمِعْت
رَسُول اللّه
صَلى اللّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ
يَقُولُ: ((من
سئل عَن علم فكتمه،
ألجم يَوْم
القيامة
بلجام من نار)).
فِيْ
الْزَوَائِدِ:
إِسْنَادُهُ
حديث أَنْس،
فيه يوسف بْن
إبراهيم.
قَالَ
البخاري: هُوَ
صاحب عجائب.
وَقَالَ ابْن
حبان: روى عَن
أَنْس من
حديثه مَا لاَ
يخل بالرواية.
اهـ. واتفقوا
عَلَى ضعفه.
Enes bin Malik
r.a.’den rivayet edildiğine göre kendisi: Ben Resulullah Sallallahu Aleyhi ve
Sellem’den şöyle buyurduğunu işittim,demiştir:
'' Kendisine
(dine ait) bir bilgi sorulup da bildiğini gizleyen kimse kıyamet günü ateşten
bir gemle gemlendirilmiş olacaktır. ''
Not: Zevaid'de
şöyle denilmiştir: Bunun ravllerinden Yusuf bin İbrahim'In acaib rivayetlerinin
bulunduğunu Buharl söylemiştir. İbn-I Hlbban da: Enes'in bazı hadislerine alt
Yusuf'un rivayeti zararsızdır, demiştir. Alimler Yusuf'un zayıflığı üzerinde
ittifak etmişlerdir.
Diğer tahric: Ebu
Davud, ilim; Tirmizî, ilim; Ahmed b. Hanbel, II, 263, 305, 344, 353, 495.
Sened'e dair
bilgi:
Hadisin
ravilerinden Yusuf bin İbrahim'in zayıf olduğunda ittifak edildiği Zevaid'de
bildirilmiştir.
Sindi diyor ki:
«Zannımca bu sebeple Tirmizi bu hadisin metnini Ebu Hureyre r.a.'den rivayette
bulunarak senedinin hasen olduğunu bildirmiş, aynı metnin Cabir bin
AbdiIIah'tan ve AbduIlah ibn-i Ömer'den iki ayrı tarik ile de rivayet
edildiğini açıklamıştır. Fakat Enes'ten olan senedden bahsetmemiştir. Hulasa;
hadisin metni sabittir. Yapılan konuşmalar sadece senedler ile ilgilidir.
TİRMİZİ HADİSİ İÇİN BURAYA TIKLAYIN
EBU DAVUD HADİS’İ VE İZAH İÇİN BURAYA TIKLAYIN