DEVAM: 21- YOL ÜSTÜNDE
KAZA-İ HACET ETMEKTEN NEHİY BABI
حَدَّثنَا
مُحّمَّد بْن
يَحْيَى.
حَدَّثنَا
عمرو بْن
خالد.
حَدَّثنَا
ابْن لهيعة،
عَن قرة، عَن
ابْن شهاب،
عَن سالم، عَن
أبيه؛
-
أَن
الْنَّبِيّ
صَلى اللَّه
عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ
نهى أَن يصلي
عَلَى قارعة
الطريق، أَوْ
يضرب الخلاء عَلَيْهَا،
أَوْ يبال
فيها.
فِيْ
الْزَوَائِدِ:
إِسْنَادُهُ
ضَعِيْف. ولكن
المتن لَهُ
شواهد صحيحة.
Salim r.a.’den
rivayet edildiğine göre babası şöyle söylemiştir:
Resulullah Sallallahu
Aleyhi ve Sellem yol üzerinde namaz kılmayı, küçük veya büyük abdest bozmayı
yasakladı.
Not: Zevaid'de
bu hadisin isnadının zayıf olduğu, ancak onu teyid eden salıih şahidIeri (=
hadisler) bulunduğu belirtilmiştir.
AÇIKLAMA:
Daha önce geçen
hadislerde olduğu gibi burda da yol üstünde namaza durmak veya küçük abdest
yahut da büyük abdest bozmak yasaklanıyor.
Bu bab'da yer
alan hadisler halkın oturduğu gölgelikte ve yol üzerinde küçük veya büyük
abdest bozmayı, yol üstünde namaz kılmayı yasaklıyorlar. Hanefi ve Şafii
mezhebIerine göre bu işler mekruhtur. Bir kısmı tahrimen mekruhtur. Tafsilat
için fıkıh kitabIarına müracaat edilsin.
Son hadiste
anılan Salim'in hangi Salim olduğu hususunda bir kayda rastlamadım. Hulasa'nın
İbn-i İshak'tan İsnadların en sağlamı Zühri'nin Salim'den O'nun da babasından
alanıdır, sözü ve burada da Aynı isnadın bulunuşu karinesinden hareket ederek
bu Salim ile AbduIIah b. Ömer'in oğlu olan Salim'in kasdedildiği kanısına
vardım. Diğer taraftan babasının ravisi olup ismi Salim olan zatlardan Zühri (=
İbn-i Şihab) 'in başka şeyhinin bulunmayışı bu kanaatimi teyid ediyor .