9- BULUTLU HAVADAKİ
NAMAZ VAKTİNİN BABI
حدّثنا
عَبْد الرحمن
بْن إبراهيم،
وَمُحَمَّد
بْن الصباح.
قالا: حدّثنا
الوليد بْن
مسلم. حدّثنا
الاوزاعى.
حدثني
يَحْيَى بْن
أبي كثير، عن
أبي قلابة،
عَنْ أبي المهاجر،
عَنْ بريدة
الاسلمي؛ قال: - كنا
مع رَسُول
اللَّه صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَم فِيْ
غزوة.
فَقَالَ:
((بكروا
بالصلاة فِيْ
اليوم الغيم،
فانه من فاتته
صلاة العصر
حبط عمله)).
Büreyde (bin
el-Husaym) el-Eslemi (r.a.)'den rivayet edildiğine göre şöyle söylemiştir ;
Biz, bir savaşta
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in beraberinde bulunuyorduk.
Buyurdular ki:
«Bulutlu günde
namazı erken kılınız. Çünkü ikindi namazını kaçıran kimsenin ameli batıl
olur.»"
Diğer tahric:
Buhari ve Nesai
AÇIKLAMA :
Buhari'nin
rivayetinde hadis şöyledir: 'Ebu'l-Melih (Amir bin Usame el-Huzeli) (r.a.)'dan
rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Biz, bulutlu bir günde Büreyde (r.a.)
ile beraber bir savaşta bulunuyorduk. Büreyde (r.a.) bize: İkindi namazına
acele ediniz. Çünkü Nebi (s.a.v.) :
"ikindi
namazını (kasden) terkeden kişinin ameli'nin sevabı) şüphesiz batıl olmuş
olur.'' buyurdu.'
Buhari'deki
rivayete göre hadisin "Bulutlu günde namazı erken kılınız'' parçası
Büreyde (r.a.)'in sözüdür. Erken kılınması istenen namaz da ikindi namazıdır.
Sünenimizdeki
rivayete göre bu parça da Nebi (s.a.v.)'in buyruğudur. Buradaki rivayette erken
kılınması emrolunan namazın hangi namaz olduğu sarahaten bildirilmemiştir.
Fakat, gerek ikinci parça ve gerekse Buhari'nin rivayeti, bununla ikindi
namazının kasdedildiğine delalet eder. Mamafih havanın kapalı olduğu günlerde
her namaz vaktinin girdiği kesinlikle bilindikten sonra erken kılınması
matlubtur. Çünkü geciktirildiği takdirde, ihtiyar vaktinden çıkarılması veya
cevaz vaktinden çıkarılarak kaçırılmasından korkulur.
Sindi bu
hadisin açıklaması bahsinde şöyle der: "Namazı erken kılın ... ''
parçasının manası şudur: Bulutlu günlerde namaza acele ediniz. Çünkü havanın
kapalı olduğu günlerde namazı geciktirmek, tamamen kazaya bırakmaya veya
müstahab vakitten çıkarmaya sebebiyet verebilir. Namazı kaçırmak, bilhassa
ikindiyi kaçırmak büyük bir musibettir. ''İkindi namazını kaçıranın ameli
batııdır.'' parçası hakkında şöyle denmiştir: 'Bundan maksad, hakikatan kişinin
amelinin bozulması ve sevabının yok olması değil günahın azametini
bildirmektir'
Bu yorum,
küfürden başka hiç bir günahla amelin sevabı gitmez, hükmüne göredir. Lakin;
''Ey Mu'minler! Seslerinizi Nebi'in sesinden yüksek çıkarmayın ve bir
diğerinize bağırır gibi Ona bağırmayınız. Haberiniz olmadan amelleriniz boşa
çıkıverir, (Hucurat: 2)'' ayetinin zahirine göre amellerin sevabı, küfürden
başka bazı günahlarla gidebilir. İkindi namazını kasden terketmek, amelin
gitmesine sebep olan günahlar çeşidinden olabilir.''