DEVAM: 40- KENDİSİ İLE
KIBLE ARASINDA BİR ŞEY VARKEN NAMAZ KILANIN BABI
حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْر
بْنُ أَبِي
شَيْبَة.
حَدَّثَنَا
عباد بْن
العوام، عَن
الشيباني،
عَن عَبْد
اللّه بن
شداد؛ قَالَ:
- حدثتني
ميمونة، زوج
النَّبِي
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ،
قالت: كان
النَّبِي صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ
يصلي وأنا بحذائه.
وربما أصابني
ثوبه إذا سجد.
Nebi
(Sallalhıhu Aleyhi ve Sellem)'in zevcesi Meymune (r.anha)'dan rivayet
edildiğine »öre şöyle demiştir :
Nebi (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) namaz kılardı. Ben de Onun hizasında bulunurdum. Secde ettiği
zaman çok defa elbisesi bana dokunurdu.
Diğer
tahric: Buhari , Müslim ve Ebu Davud
AÇIKLAMA(956, 957, 958): Nebi (s.a.v.)'in gece namaz kılarken Aişe
(r.anha)'nın cenaze gibi Onunla kıble arasında yatakta uzanmış olarak uyuduğu
müteaddit rivayetlerden anlaşılıyor. Bazı rivayetlerde şu ilave de vardır:
"Nebi (s.a.v.) vitir namazını kılmak isteyince Aişe (r.anha)'yı
uyandırırdı. Aişe (r.anha) de vitir namazını kılardı.''
Bu üç hadis
namaz kılanın önünden kadının geçmesiyle namazın bozulmadığına hükmeden alimler
için birer delildir. Çünkü cenaze gibi namaz kılanın önünde aykırı olarak
uzanmış olarak kadın namazı bozmayınca oradan geçen kadının hiç de bozmaması
gerekir. Çünkü fitne korkusu bakımından kadının uzanmış olarak namaz kılanın
önün de bulunması daha tehlikelidir.
Kadının
geçmesiyle namazın bozulduğuna hükmeden alimler bazı cevaplar vermişler ise de
onları burada anlatmaya gerek görmüyorum.
BU HADİSTEN
ÇIKARILAN FIKIH HÜKÜMLERi
1- Uyuyan bir
kimseye karşı namaz kılmak caizdir. Bazıları bundan sonra gelen hadisi delil
göstererek mekruh olduğunu söylemiş ise de o hadis zayıf olduğu için bunda
kerahet yoktur.
2- Namaz kılanm
önünde kadının uzanmış olması namazı bozmaz.
3- Namaz kılan
erkeğin elbisesinin bir kadın'a dokunması namaza zarar vermez. Bu hususta temiz
kadın ile hayızlı kadın arasında bir fark yoktur.