DEVAM: 57- KİM MESCİD'E
GİRERSE NAMAZ KILMADIKÇA OTURMASIN. BABI
حَدَّثَنَا
العباس بْن
عثمان.
حَدَّثَنَا الوليد
بْن مسلم.
حَدَّثَنَا
مالك بْن أنس،
عَن عامر بْن
عَبْد اللّه
بْن الزبير،
عَن عمرو بْن
سليم الزرقي،
عَن أبي
قتادة؛
-
أن رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ قال
((إذا دخل
أحدكم المسجد
فليصل ركعتين
قبل أن يجلس)).
Ebu katade
(r.a.)'den rivayet edildiğine göıe Nebi (Sallatluhu Aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur:
«Biriniz mescide
gireceği zaman, oturmadan önce iki rekat namaz kılsın.»
Tahric: Ebu
Hureyre (r.a.)'ın hadisi zevaid türündendir. Ebu Katade (r.a.)'in hadisi ise
Kütüb-i Sitte sahibIeri, Ahmed Beyhaki ve Darekutni tarafından rivayet.
edilmiştir.
AÇIKLAMA: Mescide girildiği zaman kılınması emredilen namaza
fıkıh dilinde ''Tahiyyetü'I-Mescid namazı'' denilir. Tahiyye, saygı demektir.
Mescid saygısından maksat, mescid sahibi olan Allah'a ta'zim ve saygıde.
bulunmaktır.
Tahiyyetü'l-Mescid
namazı, en az iki rek'at. kılmakla gerçekleşebilir. Yani bir rek'at kılmakla
olmaz. Fakat dört veya daha çok rek'atle bu namaz kılınmış olabilir. Mescide
giren kişi oturmadan başka sünnet veya farz namaza dursa, bununla da
Tahiyyetü'l-Mescid sevabı kazanmış olur.
i •
Cumhura göre bu
namaz. sünnettir. Zahiriye mezhebine göre vaciptir.
Hadisin
zahirine göre her hangi bir vakitte, hatta hutbe esnasında bile mescide
girildiğinde iki rek'at (Tahiyyetü'l-Mescid sünneti) kılmak meşrudur. Bu
hususta fıkıhçıların görüşleri şöyledir:
1- Şafiiler:
İbn-i Uyeyne, Ebu Sevr, Davud. Hasan-i Basri, Mekhul ve diğer bazı alimlere
göre ne zaman mescide girilirse girilsin. anılan namazı kılmak sünnettir. Sabah
namazından sonra gün doğuncaya ve ikindiden sonra gün batıncaya kadar namaz
kılmayı yasaklayan hadislerin, bir sebebe dayalı olmayan nafile namazlara
mahsus olduğunu söyleyen bu Alimlerin delilleri el-Menhel'de zikredilmistir.
2- İbn-i Sirin,
Ata' bin Ebi Rabah. Nehai, Katade, Re'y ehii, Leys, Şüreyh ve Said bin
Abdülaziz'e göre namaz kılmanın yasaklandığı vakitlerde ve Cuma hutbesi
okunurken bu namazı kılmak mekruhtur.
3- Malikiler'e
göre yasaklanan vakitlerde bunu kılmak mekruh: gün doğarken, batarken ve hutbe
okunurken kılmak ise haramdır.
TAHİYYETÜ'L-MESCİD
KILINMADAN OTURULUNCA KAÇIRILMIŞ OLUYOR MU?
1- Hanefi ve
Maliki alimlerine gere mescide girildiğinde bu namazı kılmadan oturmak
mekruhtur. Bununla beraber kı]madan oturan kişi, uzun süre otursa dahi bunu
kaçırmış olmaz Yani kalkıp kılabilir.
2- Hanbeliler'e
göre uzun oturuşla kaçırılmış olur.
3- Şafiiler'e
göre bile bile oturan kimse, oturuşu uzun olsun. kısa olsun kaçırmış olur.
Kalkıp kılamaz. Fakat mescide girdikten sonra unutarak veya yanılarak oturan
kişi. farkına varınca kalkıp kılabilir.
MESCİD'E BİR
KAÇ DEFA GİRİP ÇIKAN İÇİN, HER GİRİŞTE BU NAMAZI KILMAK MEŞRU MUDUR?
Hadisin
zahirine göre meşrudur. Şafiiler böyle demişlerdir. Hanefiler'e göre sık sık
mescide girip çıkan için günde iki rek'at kafidir. Malikiler'e göre sık sık
girip çıkarsa bir defa kılmak kafidir. Aralıklı girerse, her girişte
kılmalıdır. Hanbeliler'e göre yasak vakitler dışında mescide abdestli olarak
giren kişi, sık sık da olsa her giriş için kılmalıdır. Ancak hutbe okumak için
mescide giren hatip, bayram namazı için gelen kimse ve mescidin kayyimi bundan
müstesnadır.
Bu namaz her
mescid için meşrudur. Bundan yalnız, Mescid-i Haram müstesnadır. Çünkü Mescid-i
Haram'ın tahiyyesi Ka'be'yi tavaf etmektir. Fakat tavaftan önce Mescid-i
Haram'da oturmak isteyen bir kimse için bu namazı kılmak meşrudur.