DEVAM: 152- KÜSUF
(güneş ve a:y tutulması) NAMAZI HAKKINDA GELEN HADISLER BABI
حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بْن
المثنى،
وأحمد بْن
ثابت، وجميل
بْن الحسن.
قالوا:
حَدَّثَنَا عَبْدُ
الوهاب.
حَدَّثَنَا
خالد الحذاء،
عَن أبي
قلابة، عَن
النعمان بْن
بشير؛ قَال
-
انكسفت الشمس
على عهد
رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسلَّمْ.
فخرج فزعاً
يجر ثوبه. حتى
أتى المسجد.
فلم يزل يصلي
حتى انجلت. ثم
قال: ((إن
أناساً
يزعمون أن
الشمس والقمر
لا ينكسفان
إلا لموت عظيم
من العظماء.
وليس كذلك. أن
الشمس والقمر
لا ينكسفان
لموت أحد ولا
لحياته. فإذا
تجلى اللَّه
لشيء من خلقه
خشع له)).
Nu'man bin Beşir
(r.a.)'den; şöyle demiştir: Resuluilah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) hayatta
iken güneş tutuldu. Efendimiz (evinden) endişeli ve ridasmi sürükliye sürükliye
mescide geldi. Güneş açılıncaya kadar devamlı namaz kıldı. Sonra şöyle buyurdu
:
«Bazı insanlar,
güneş ve ay'ın ancak büyük bir adam'ın öiümü dolayısıyla tutulduğunu sanırlar.
Halbuki öyle değildir. Şüphesiz güneş ve ay ne kimsenin ölümü ne de kimsenin
hayatı için tutulur. Allah, yaratıklarından bir şeye baktığı zaman o şey Ona
karşı huşu eder.»
AÇIKLAMA: Numan (r.a.)'ın hadisinin birer benzerini Ebu
Davud, Nesai, Tahavi, Hakim ve Beyhaki de, rivayet etmişlerdir.
Küsuf: Ay ve
güneşin tutulması demektir.
Husüf da bu
manada kullanılır. Bazılarınca güneşin tutulmasına küsuf, ay'ın tutulmasına
husuf denilir. Bilindiği gibi güneşin tutulmasının sebebi ay'ın yer ile
güneş'in arasına girmesidir. Ayın tutulmasına sebeb de yerin Ay ile Güneş
arasına girmesidir. Güneş ve. Ay. tutulması dolayısıyla hadislerde beyan edilen
özel namaz'ın kılınması sünnet ve icma' ile meşru kılınmıştır.
Müslim, Ebu
Davud ve başkalarının rivayet ettikleri bir hadis-i şerifte Nebi (s.a.v.)'in
İbrahim isimli oğlu vefat ettiği gün güneş tutulmuş; halk, İbrahim'in ölümü
dolayısıyla güneşin tutulduğunu söylemiş, bunun üzerine Peygamber (s.a.v.)
küsuf namazını kıldırmış ve namaz'dan sonra Güneş ve Ay'ın herhangi bir insanın
ölümü dolayısıyla tutulmıyacağını bildirmiştir.
Peygamber
(s.a.v.)'in oğlu İbrahim, hicretin sekizinci yılı Zilhicce ayında Hazret-i
Mariye-i Kıbtiyye'den doğmuş ve hicretin onuncu yılı onsekiz aylık iken vefat
etmiştir.
Numan (r.a.)'ın
hadisinde, güneş tutulunca Peygamber (s.a.v.)'in endişeli olarak evden çıkıp
mescide geldiği belirtilmiştir. Buhari ve Müslim'in Ebu Musa (r.a.)'dan
yaptıkları bir rivayette Peygamber (s.a.v.)'in, kıyamet kopması endişesiyle
kalkıp mescide geldiği belirtilmiştir.
EI-Menhel
yazarı; Peygamber (s.a.v.)'in, geçmiş ümmetlerin başına gelmiş olan azabların
bir benzerinin, o günkü insanların başına gelmesi endişesini duyduğu veyahut bu
gibi olaylar karşısında. ümmetin endişe duymasını öğretmek için bu halde
geldiğini ifade etmiştir. Peygamber (s.a.v.)'in ridasını sürükleye sürükleye
gelmesinin sebebi, acele etmesidir.
Numan (r.a.)'ın
hadisinde güneş açılıncaya kadar Peygamber (s.a.v.)'in namaz kılmakla meşgul
olduğu ifade edilmiştir. Ebu Davud'un rivayetinde Peygamber (s.a.v.)'in namazı
ikişer rek'at kıldığı ve her iki rek'attan sonra, güneşin açılıp açılmadığını
sorduğu kaydedilmiştir.
Hadisin «Allah
yaratıklarından bir şey'e baktığı zaman o şey Ona karşı huşu eder,» anlamını
ifade eden cümle, 'Ebu Davud'un rivayetinde yoktur. Tahavi'nin rivayetinde
vardır. Nesai'nin Kabisa el-Hilali'den yaptığı rivayette de bu ziyade vardır.
İbnü'l-Kayyim,
Miftahu's-Saade adlı eserinde: 'Bu cümlenin bazı ravilere ait olması
muhtemeldir. Çünkü küsuf hadisini ondan fazla sahabi rivayet etmiş, hiç
birisinin rivayetinde bu cümle bulunmamıştır.' demiştir. Kadı: 'Sübki,
Gazali'nin bu cümleyi ravilere mal etmesine karşı çıkmıştır. Bu ziyade Nesai ve
başka kıtaplarda rivayet olunmuştur. Bu cümle, güneş ve ay'ın tutulması için
filozofların gösterdikleri sebeple çelişki arzetmez. Çünkü herşeyi bilen ve
gücü herşeye yeten Allah Teala'nın Güneş ve Ay'ın tutulması için maddi sebep
gerçekleştiğinde bunlara tecelli etmesi ve bu ilahi emre Güneş ve Ay'ın boyun
eğmesi normaldir. Hal böyle olunca tutulmanın gerçek sebebi ilahi tecellidir.
Filozofların anlattıktarı sebep maddi sebeptir,' demiştir.
Kainatı elinde
tutan ve Güneş, Ay ve yer küre gibi varlıkları bir intizam ve hesap dahilinde
seyrettiren Allah Teala'nın emir ve iradesiyle Dünyanın Ay ile Güneş arasına
girdiğini, keza Ay'ın yer ile Güneş arasına girdiğini Allah'a inanan hiç kimse
inkar etmez. Güneş ve ay açık iken olup biten ışık, ısı ve bilümum olaylar
ilahi tecellinin çerçevesi içinde olduğu gibi, Güneş ve Ay'ın tutulması ve
bununla ilgili sonuçlar, ilahi tecellinin dairesi dışında mı ki bu cümlenin,
mezkur
olayların maddi sebeplerine ters düştüğü hatıra gelebilsin ..
Mahir: Güneş
tutulması eski çağlardan beri insanları korkutmuştur. Paganlar dahi karanlığın
yeryüzüne hakim olmasından korkarak güneş tutlduğu zaman ellerine geçirdikleri
şeylerle gürültü çıkarmış, böylece güya kötü / karanlık ruhları kovmaya
çalışmışlar. Güneş ve ay tutulmasının yeryüzüne etkisi olduğu defalarca halk
tarafındab gözlemlensede modern bilim adamları bunu inkar etmiş, tutulmanın
böyle bir etkisi olmadığını iddia etmişlerdir. Bununla beraber (2015 yılı
itibariyle) bu iddialarını dile getirmekte artık daha çekimser görünüyorlar.
1999 yılı 17 Ağustos günü meydan gelen büyük deprem'den 5 gün 11 saat önce
güneş tutulmuş, bu tutulmanın akabinde bilim adamları korkuya gerek olmadığını
güneş tutulmasının yerküre'ye etkisinin olmadığını söyleyip durmuşlardı. Güneş
%98 oranında tutulmuş ve bu tutulma en marnara bölgesinden gözlenmişti. Bu olay
ülkemizde gerçekleşti.
Dünyadai tam
tutulma yada buna yakın tutulmanın olduğu yerlere dikkat edin.
Allah Teala bu
şekilde insanları korkutur. Bu uyarıyı dikkate almak güneş tutulması süresince
namaz dua ve zikir de bulunmaktır. Her tutulma olayının akabinde deprem olacak
diye bir şart yoktur. Zira Allah dilediğini yapar ve bu dünya, kainat ve
içindeki olaylar bizleri imtihan edicidir.