DEVAM: 199- MESCİD-İ
NEBEVİ'YE MİNBER KONULMA BABI
حَدَّثَنَا
أحمد بْن ثابت
الجحدري.
حَدَّثَنَا
سُفْيَان بْن
عيينة، عَن
أبي حازم؛
قَالَ: - اختلف
الناس في منبر
رَسُول
اللَّهِ صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسلَّمْ من
أي شيء هو؟
فأتوا سهل بْن
سعد فسألوه.
فقال: ما بقي
أحد من الناس
أعلم به مني.
هو من أثل
الغابة. عمله
فلان مولى فلانة،
نجار. فجاء به.
فقام عليه
حينما وضع.
فاستقبل وقام
الناس خلفه.
فقرأ ثم ركع
ثم رفع رأسه فرجع
القهقري حتى
سجد بالأرض.
ثم عاد إلى
المنبر فقرأ
ثم ركع فقام
ثم رجع القهقرى
حتى سجد
بالأرض.
Ebu Hazım (Seleme
bin Dinar) )(r.a.)'den şöyle demiştir: Resulullah s.a.v.'in mimberinin neden
(hangi ağaçtan) yapılmış olduğu konusunda bir grup arasında ihtilaf oldu.
Bunlar Sehl bin Sa'd (es-Saidi) r.a.'ın yanına vararak ona sordular. dediki:
Minberin neden
yapıldığını benden daha iyi bilen kimse kalmadı. O Gabe'nin Esl ağacındandır.
Falanca kadının marangoz olan mevlası falanca adam yapıp getirdi. Minber
(yerine) konunca Nebi s.a.v. Onun üzerinde ayakta dudrdu ve kıbleye döndü.
Cemaat de onun arkasında ayakta (namaz'a) durdular. Nebi s.a.v. (tekbir aldı)
ve kraate başladı sonra rüku' etti, sonra başını kaldırdı. Sonra (kıbleden
yüzünü ayırmayıp) gerisin geriye giderek indi. Nihayet yere secde etti.
Secde'den sonra tekrar minbere çıktı. Kraat etti. Sonra (yine) rüku' edip
doğruldu. Sonra (daha önce yaptığı gibi) gerisin geriye gitti. Nihayet yere
secde etti.
Diğer tahric:
Bu hadisi; Tirmizi hariç Kütüb-i Sitte sahipleri ve Beyhaki rivayet
etmişlerdir.
AÇIKLAMA
1417’de.