DEVAM: 14- ALLAH
YOLUNDA SAVAŞ İÇİN AT BAĞLAYIP HAZIRLAMAK BABI
حدّثنا
أَبُو بَكْرِ
بْنُ
شَيْبَةَ. ثنا
وَكيْعٌ عَنْ
سُفْيَان
عَنْ سَلْمِ
بْنُ عِبْدِ
الْرَّحْمِنِ
النَّخَعيِّ،
عَنْ أَبي زُرْعَةَ
بْنِ عَمْرِو
بْنِ
جَرِيرٍ،
عَنْ أَبي
هُريْرَة؛
قَالَ: كَانَ
الْنَّبِيِّ
صلى الله عليه
وسلم
يَكْرَهُ
الشَّكَالَ
مِنَ الخَيْلِ.
Ebû Hureyre
(r.a.)'den; Şöyle demiştir: Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem). atın şikâl
(yâni ayağındaki çapraz seki) den hoşlanmazdı.
AÇIKLAMA: Bu hadisi Müslim ve sünen sahiplerinin hepsi rivayet etmişlerdir. Müslim
ile Ebu Davud' un rivayetlerinde şikarın tefsiri tercemede parantez içine
aldığım şekilde geçmektedir. Yani atın sağ ön ile sol arka ayaklarında veya sol
ön ile sağ arka ayaklarında bulunan beyazlığa Şikal denilir.
Avnü'l-Mabiid
yazarı el-Kari: Hadiste geçen Şikal tefsirinin Peygamber (Aİeyhi's-salatü
ve's-selam)'in sözünden olmayıp raviye ait olması açık olan ihtimaldır. Çünkü
bu açıklama Peygamber (s.a.v.)'in sözünden olmuş olsaydı Şikal kelimesinin
manasını beyan eden bir nass olurdu ve artık bu kelimenin tefsiri hususunda
ihtilaf olmazdı, demiştir, der.
Hattabi de:
Şikal bazı rivayetlerde böyle açıklanmıştır. Bu kelime, atın bir ön ayağı ile
bir arka ayağının taheilli, yani diz kapağından aşağı kısmında beyazlık
bulunması ve diğer arka ayağın mutlak olması şeklinde de yorumlanmıştır, der.
Nevevi şikal
kelimesinin tefsiri hususunda gelen başka kavilleride nakletmiştir. Oraya
bakılabilir.
Resül-i Ekrem
(s.a.v.)'in atın şikalından hoşlanmaması sebebi hakkında bazı görüşler beyan
edilmiş ise de en uygun olanı bunu O'nun bilgi ve takdirine bırakmaktır.
Bazıları şöyle derler: Belki Resül-i Ekrem (s.a.v.) bu nevi atları denemiş ve
verimli olmadıklarını görmüş olduğu için hoşlanmainıştır.