DEVAM: 45- DÜŞMAN
TOPRAĞINA MUSHAF İLE SEFER EDİLMESİNİN YASAKLlĞI BABI
حدّثنا
مُحَمَّدُ
بْنُ رُمْحٍ.
أَنبَأَنَأ اللَّيْثُ
بْنُ سَعْدٍ
عَنْ
نَافِعٍ،
عَنِ ابْنِ
عُمَرَ،
عَنْ
رَسُولِ
اللهِ صلى الله
عليه وسلم،
أَنَّهُ
كَانَ
يَنْهَي أن
يُسَافَرَ
بِالقُرْآنِ
إِلَى أَرْضِ
العَدُوِّ،
مَخَأفَةَ
أَنْ
يَنَالَهُ
العَدُوُّ.
(Abdullah) bin
Ömer (r.a.)'dan; Şöyle demistir: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem),
düşmanın eline geçmesi endişesiyle Mushaf ile düşman toprağına sefer edilmesini
yasaklardı.
AÇIKLAMA: Müellifimizin kısmen değişik iki senedie rivayet ettiği İbn-i Ömer
(r.a.)'ın hadisini Buhari, Müslim, Ebu Davud ve Nesai de rivayet etmişlerdir.
Hadis, mücahidlerin savaşa giderken beraberlerinde Mushaf-i Şerif'i
götürmelerinin yasaklığına ve yasaklama hikmetlnin mukaddes kitabımızın
düşmanın eline geçmesi korkusu olduğuna delalet eder.
Avnü'l-Mabud
yazarının beyanına göre İbn-i Abdi'l-Berr şöyle demiştir: Küçük askeri
birliklerin savaşa gittiklerinde beraberlerinde Mushaf-i Şerif'i götürmelerinin
yasakladığı husüsunda fıkılıçıların ittifakı vardİr. Çünkü küçük askeri
kuvvetin elindeki Mushaf'ın düşmanın eline geçmesinden korkulur. Büyük askeri
kuvvetler savaşa gittiklerinde beraberlerinde bulunan Mushaf'ın düşmanın eline
geçmesi korkusu olsun veya olmasın Malik'e göre yine yasaktır. Ebu Hanife'ye
göre Mushaf'ın düşmanın eline geçmesi korkusu olmayacak derecede kuvvetli ordu
teşkilatında bulunan askerlerin Mushaf'ı beraberlerinde savaşa götürmeleri caizdir.
Aksi takdirde caiz değildir. Şafii'nin görüşü de Ebu Hanıfe'nin görüşüne
benzer.
Bu yasaklamanın
sebebi mukaddes kitabımızın düşmanın elinde hakarete uğramasını önlemektir.
Hikmet bu olunca kafir'e Musha! satmanın yasaklığı hükmü de çıkar. Çünkü
kafir'e Mushaf satmakla onun mukaddes kitabımıza hakaret etmesi fırsatı
verilmiş olur.
El-Hafız: Bu
hadis, kafir'e Kur'an-ı Kerim dersini vermenin yasaklığına da delil
gösterilmiştir. Malik bu görüştedir. Hanefiler bunun caizliğine
hükmetmişlerdir. Şafii'den her iki görüş de rivayet edilmiştir, der.