25- HAREM-İ ŞERİF'E
(YANİ MESCİD-İ HARAM'A) GİRME ÇADABININ BEYANI) BABI
حدّثنا
أَبُو
كْرَيْبٍ.
حدّثنا
إِسْمَاعِيلُ
بْنُ صَبِيحٍ.
حدّثنا
مُبَارَكُ
بْنُ حَسَّانَ
أَبُو عَبْدِ
اللهِ، عَنْ
عَطَاِْ بْنِ
أَبِي
رَبَاحٍ،
عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ
عَبَّاسٍ؛
قَالَ:
كَانَتِ
الأَنْبِيَاءُ
تَدْخُلُ
الْحَرَمَ
مُشَاةً
حُفَاةً. وَيَطُوفُونَ
بَالْبَيْتِ.
وَيَقْضونَ
الْمَنَاسِكَ
حُفَاةً
مُشَاةً.
في الزوائد:
في إسناده
مبارك بن
حسان. وهو، وإن
وثقة ابن
معين، فقد قال
النسائيّ: ليس
بالقوىّ،
وقال أبو
داود: منكر الحديث.
وقال ابن حبان
في الثقات:
يخطىء ويخالف.
وقال الأزديّ:
متروك.
وإسماعيل،
ذكره ابن حبان
في الثقات،
وباقي رجال
الإسناد ثقات.
Abdullah bin
Abbâs (r.a.)'dan; Şöyle demiştir: Peygamberler Harem (-i Şerife) yaya ve yalın
ayak olarak girerlerdi. Yalın ayak ve yaya olarak Beyt-i Şerifi tavaf edip
menâsik'i (yâni hac ve umre ibâdetini bu şekilde) ifâ ederlerdi.
Not: Zevaid'de
şöyle denilmiştir: Bunun senedinde Mübarek bin Hassan bulunur. Bu raviyi İbn-i
Main sıka saymış ise de Nesai: O, kuvvetli değil, demiş ve Ebü Davüd da onun
hadisinin münker olduğunu söylemiştir. İbn-İ Hibban da sika raviler bahsinde
onun bazen hata edip muhalefet ettiğini söylemiştir. EI-Ezdi de onun
terkedilmiş olduğunu söylemiştir. Seneddeki ravilerden İsmail'e gelince İbn-i
Hibban onu sikalar arasında anmıştır. Senedin kalan ravileri sika zatlardır.
AÇIKLAMA: Zevaid nevinden olan bu hadisin senedine dair bilgi notta belirtilmiştir.
Bu kitabın 28. babında rivayet olunan hadislerde belirtildiği gibi Resül-i
Ekrem (s.a.v.)'in Ka'be-i Muazzama'yı binek hayvanı üstünde ta vaf ettiği
sabittir. Keza Buhari'nin "Zi Tuva'de Konaklanma" babında İbn-i Ömer
(r.a.)'dan rivayet ettiği bir hadisten Resül-i Ekrem (s.a.v.)'in hac veya umre
niyetiyle Mekke'ye gelişlerinde devesini Mescid-i Haram kapısının önünden başka
bir yerde çöktürmediği anlaşılır. Bu itibarIo. bu bAbta rivayet edilen
yukarıdaki hadis anılan sahih hadislere muhalif görÜlüyor, Allah en iyi
bilendir .