DEVAM: 43- SAFA VE
MERVE ARASINDA SA'Y (YANİ YEDİ DEFA GİDİP GELME) BABI
حدّثنا
عَلِيُّ بْنُ
مُحَمَّدٍ،
وَعَمْرُو
بْنُ عَبْدِ
اللهِ،
قَالاَ:
حدّثنا
وَكيِعٌ.
حدّثنا أَبِي
عَنْ عَطَاءِ
ابْنِ السَّائِبِ،
عَنْ كَثِيرِ
بْنِ
جُمْهَانَ،
عَنِ ابْنِ
عُمَرَ؛
قَالَ: إِنْ
أَسْعَ
بَيْنَ الصَّفَا
وَالْمَرْوَةِ،
فَقَدْ
رَأَيْتُ رَسُولَ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم يَسْعَى.
وَأِنْ
أَمْشِ،
فَقَدْ
رَأَيْتُ
رَسُولَ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم يَمْشِي.
وَأَنَا شَيْخٌ
كَبِيرٌ.
İbn-i Ömer
(r.a.)'den; şöyle demiştir: Eğer ben Safa ile Merve arasında koşarsam şüphesiz
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in koştuğunu gördüm (de öyle
koşuyorum) ve eğer (normal) yürürsem (yine) şüphesiz Resulullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem)'in (normal) yürüdüğünü gördüm (de öyle yürüyorum). Kaldı ki
ben yaşı ilerlemiş bir ihtiyarım.
AÇIKLAMA: Bu hadisi diğer sünen sahibIeri ile Ahmed de rivayet etmişlerdir. Tirmizi
bunun hasen - sahih olduğunu söylemiş ise de senedde Ata bin es-Saib bulunur.
Bu ravinin sıkalığı aleyhinde konuşulmuştur.
Ebu Davud'un
rivayetine göre AbduIlah bin Ömer (r.a.) Safa ile Merve arasında, yani koşmanın
sünnet olduğu iki yeşil sütun arasında normal 'yürürken bir adam ona: Ya Eba
Abdirralıman! Ben seni yürüyor, görüyorum, halbuki halk koşuyor, demiş. Bunun
üzerine İbn-i Ömer hadiste anılan cevabı vermiştir.
Tekmile yazarı:
İbn-i Ömer muhtemelen Resul-i Ekrem (s.a.v.)'i hac'ta veya umre'de yahut da hac
ve umre'de anılan durumlarda görmüş olabilir, demiştir.
İbn-i Ömer
(r.a.)'ın; "Ve ben yaşı ilerlemiş bir ilıtiyarım" sözü bir mazeret
mahiyetindedir. Yani Resul-i Ekrem (s.a.v.)'in anılan yeşil direkler arasında
normal yürüdüğünün sabit olmadığı farz edilse bile benim mazeretim var,
koşarnam. Çünkü yaşım ilerlemiş bir ihtiyarım.
HADİSİN FIKIH
YÖNÜ
1. İbn-i Ömer
(r.a.)'a göre Safa ile Merve arasında mevcut yeşil direklerle belirli kısımda
normal yürümek de koşmak da meşrudur.
2. Anılan
bölümde koşmanın sünnet olup normal yürümenin sünnete muhalefeti farz edilse bile
bu hüküm güçlü ve koşmaya muktedir kimselere mahsustur. Zayıf yaşlılar bundan
muaftır.
Alimlerin
konuya ilişkin görüşleri bundan' önceki hadisin fıkıh yönü bölümünde anlatıldı.