DEVAM: 49-
BEYTÜ'L-MAKDİS (YANİ KUDÜS'TEKİ MESCİD-İ AKSA)'DAN UMRE İHRAMINA GİREN KİMSE
(NİN FAZİLETİNE DAİR HADİSLER) BABI
Ümmü Seleme (r.anha)'dan
rivayet edildiğine göre; Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu, demiştir: «Kim Beytu'l-Makdis'ten umre ihramına girerse o umre, onun
geçmişteki günahlarına keffaret olur.»
Ümmu Seleme
demiştir ki: Ben bunun üzerine bir umreye (Beytu'l-Makdis'ten) çıktım.
AÇIKLAMA: Ümmü Seleme (r.anha)'nın ilk hadisini Nesai de rivayet etmiştir. Ebu
Davud, Beyhaki ve Tarili'te Buhari de bunun birer benzerini rivayet
etmişlerdir. İkinci hadis metninin başkaca kim tarafından rivayet edildiğini bilemedim.
Bu duruma bakılabilir.
Beytü'l-Makdis'ten
ihrama girmekten maksad burada ihrama girip ihramlı olarak Mekke'ye gitmek ve
umre menasikini tamamlayıncaya kadar ihramdan çıkmamaktır. Hadis bunun
faziletini beyan eder.
HADİSTEN ÇIKAN
FIKIH HÜKMÜ
Bu iki hadisten
çıkan hüküm, mikat denilen yere varmadan önce ihrama girmenin caizliğidir.
Mikat'ta
ihramlanmak ile mikat'a varmadan önce ihramlanmaktan hangisinin daha faziletli
olduğu hususunda alimler ihtilaf etmişlerdir. Şöyle ki :
1. Alkama,
El-Esved, Ebu İshak ve Ebu Hanife'ye göre mikat'a varmadan önce ihrama girmek
daha faziletlidir. Şafiiler'den de böyle bir kavil rivayet edilmektedir.
2. Ebu
Hanife'den diğer bir rivayete göre nefsinden emin olan, yani ihramlı kimseye
yasak şeyleri işlemernek noktasından kendine güvenen kimse için en faziletli
olanı mikat'a varmadan önce ihrama girmektir. Nefsinden emin olmayan bir kimse
için en iyisi mikat'ta ihramlanmaktır.
İbn-i Ömer
(r.a.)'ın Beytü'l-Makdis'ten, İbn-i Abbas (r.a.)'ın Şam'dan ve İbn-i Mes'ud
(r.a.)'un kadisiyye'den ihrama girdikleri rivayet olunmuştur.
3. Ata, Hasan-i
Basri, Malik, Ahmed ve İshak'a göre mikat'tan evvel ihramlanmak mekruhtur.
Şafii mezhebinin en kuvvetli kavli de. böyledir. Bunlar: Resul-i Ekrem (s.a.v.)
ve O'na refakat eden sahabiler mikat'ta ihramlandılar. O'nun devrinden sonra de
sahabilerin ve tabiilerin cumhliru ile alimlerin cumhliru da hep mikat'ta
ihrama girdiler, demişlerdir. Bu babtaki hadislere cevaben de: Bu hadislerin
senedIeri kuvvetli değildir. Hadislerin sahihliği farz edilse bile mikai'tan
önce ihrama girmenin fazileti beyan ediliyor. Ama, böyle yapm8;IlID mikat'ta
ihrama girmekten daha faziletli ve üstün olduğuna dair kayıt anılan
hadislerdeyoktur. Yahut bu fazilet, Beytü'l-Makdis'e mahsustur, derler.