DEVAM: 1- RESÜLULLAH
(SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM)'İN KURBAN BAYRAMI GÜNÜ KESTİĞİ KURBANLAR BABI
حدّثنا
مُحَمَّدُ
بْنُ يَحْيَى.
حدّثنا عَبْدُ
الرَّزَّاقِ.
أَنْبَأَنَا
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
عَنْ عَبْدِ
اللهِ ابْنِ
مُحَمَّدِ
بْنِ عَقِيلٍ،
عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ،
عَنْ
عَائِشَةَ، وَعَنْ
أَبِي
هُرَيْرَةَ؛
أّنَّ
رَسُولَ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم كَانَ،
إِذَا أَرَادَ
أَنْ
يُضَحِّيَ،
اشْتَرَى
كَبْشَيْنِ
عَظِيَميْنِ
أَقْرَنَيْنِ
أَمْلَحَيْنِ
مَوْجُوءَيْنِ.
فَذَبَحَ
أَحَدَهُمَا
عَنْ
أُمَّتِهِ،
لِمَنْ
شَهِدَ
لِلّهِ
بِالتَّوْحِيدِ
وَشَهِدَ
لَهُ
بِالْبَلاَغِ.
وَذَبَحَ
الآخَرَ عَنْ
مُحَمَّدٍ
وَعَنْ آلِ
مُحَمَّدٍ
صلى الله عليه
وسلم.
في الزوائد:
في إسناده
عَبْدُ الله
بْنُ محمد،
مختلف فيه.
Aişe ve Ebû
Hureyre (r.a.)'dan; Şöyle demiştir: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
Kurban bayramında kurban kesmek istediği zaman iri, semiz, çift boynuzlu, alaca
ve taşakları burkulmuş iki aded koç alırdı. Bunlardan birisini Allah'ın
birliğine şehâdetle, O'nun (yâni Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in)
elçiliğine şehâdet eden ümmeti yerine, diğerini de Hz, Muhammed ve Muhammed
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in âl'ı (yani ailesi) yerine boğazlardı
Not: Zevaid'de
şöyle denilmiştir: Bunun senedinde Abdullah bin Muhammed bulunur. Bu ravi'nin
güvenilirliği ihtilaflıdır.
AÇIKLAMA: Enes (r.a.)'ın hadisi Kütüb-i Sitte'nin hepsinde rivayet olunmuş ve
Tirmizi bunun hasen - sahih olduğunu söylemiştir.
Cabir (r.a.)'ın
hadisini Ebu Davud, Ahmed ve Darimi de rivayet etmişlerdir. Bunun senedinde
bulunan Muhammed bin İshak, an'ane ile rivayet ettiği zaman, rivayeti aleyhinde
konuşulmuştur. Diğer ravi ismail bin Ayyaş da zayıftır.
Son hadis
Zevaid nevinden olup durumu notta belirtilmiştir.
ilk ve son
hadiste geçen "Emlah" kelimesinin anlamı hakkında el-İraki'nin dediği
gibi beş görüş vardır. En sıhhatlisi; beyazlığı, siyahlığına galebe çalan
şeydir.
Resül-i Ekrem
(Aleyhi's-salatü va's-selam) boğazladığı bir kurbanı ümmeti yerine kesmiştir.
Bu, ümmetine sevab kazandırmak içindir. Onların kurban kesme yükümlülüğünü
kaldırmak için değildir. Bu itibarla o günlerde mali durumu kurban kesmeye
müsaid olanlar, yine kesmekle mükellef tutulmuştur.
HADİSLERDEN
ÇIKARILAN HÜKÜMLER:
1. Kişi kendi
nefsi için kurban kesebildiği gibi aile ferdieri ve kendisine bağlı kimseler
yerine de kurban kesebilir. Yani kurban sevabını başkasına hediye edebilir. Ama
kişinin kesmekle mükellef olduğu kurbanını kesmek için kendisinden vekalet
almak gerekir.
2. Kurbanı boğazlarken
boynunun sağ tarafına ayakla basmak müstehabtır.
3. Hayvan
boğazlamayı beceren kimsenin kendi kurbanını kendi eliyle kesmesi müstehabtır.
Bunu beceremediği takdirde becerebilen bir kimseye vekalet vermesi uygundur.
Kendisinin de boğazlama işinde hazır bulunması müstehabtır.
4. Kurbanı
keserken "Bismillahi vallahü ekber" deyip ikinci hadiste anılan duayı
okuması sünnettir.
5. Kurbanı
keserken kıbleye doğru tutması müstehabtır.
6. Yumurtalan
burkulmuş davan kurban etmek meşrüdur. Hatta bütün alimlere göre daha
faziletlidir. Çünkü eti daha lezzetli ve güzel kokuludur.
7. Davarın
erkeğini kurban etmek, dişisini kurban etmekten daha sevabtır.
8. Kesilecek
kurbanın iri ve semiz olması daha sevabtır .