DEVAM: 14- ANıLAN
KABLARDA ŞIRA YAPMAYA İZİN VERİLDİĞİNE DAİR HADİSLER BABI
حدّثنا
يُونُسُ بْنُ
عَبْدِ
الأَعْلَى.
حدّثنا
عَبْدُ اللهِ
بْنُ وَهْبٍ.
أَنْبَأَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ
عَنْ
أَيُّوبَ
ابْنِ هَانِيءٍ،
عَنْ
مَسْرُوقِ
بْنِ
الأَجْدَعِ،
عَنِ ابْنِ
مَسْعُودٍ؛
أَنَّ
رَسُولَ اللهِ
صلى الله عليه
وسلم قَالَ: ((إِنِّي
كُنْتُ
نَهَيْتُكُمْ
عَنْ نَبِيذِ
الأَوْعِيَةِ.
أَلاَ
وَإِنَّ
وِعَاءً
لاَيُحَرِّمُ
شَيْئاً.
كُلُّ
مُسْكِرٍ حَرَامٌ)).
في الزوائد:
إسناده حسن.
İbn-i Mes'ûd
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurmuştur: «Ben sizi bâzı kabların şırasından menetmiştim. Bilmiş
olunuz ki hiç bir kap, hiç bir şeyi haram etmez. Sarhoşluk veren her şey
haramdır.»
Not: Zevaid de:
Bu hadisin isnadı hasendir. denmiştir.
AÇIKLAMA: Büreyde (r.a.)'ın hadisini Müslim, Tirmizi ve Nesai de rivayet
etmişlerdir. Ebü Davud da bunun benzerini rivayet etmiştir. İbn-i Mes'üd
(r.a.)'ın hadisi ise Zev=lid nevindendir.
Bu hadisler,
bundan önceki babta rivayet edilen hadislerdeki hükmün iptal edildiğine delalet
eder. Yani her nevi kabta şıra kurmak ve bulundurmak caizdir. Ancak sarhoşluk
veren her şey haramdır.
Nevevi:
İslamiyet'in ilk zamanlannda Hantem, Dübba, NaLPr ve Müzeffet denilen kablarda
şıra kurmak yasaktı. (Bu kabların açıklanması bundan önceki babta geçti) Çünkü
şıranın bu nevi kablarda bozulup müskir hale dönüşmesinden korkuluyordu. Çünkü
bu nevi kaplar şıranın çabukça bozulup müskir hale dönüşmesine müsaitti. Sahibi
icabında bilmeden şıra zannıyla içebilirdi. Keza şıranın müskir hale dönüşmesi;
helal olan bir malın haram hale gelmesine ve dökülmesine yol açardı. Sarhoşluk
veren içkilerin yasaklığı hükmü de yeni konulmuştu. Sonra bu hükmün üzerine
uzun bir zamanın geçmesi, sarhoşluk veren içkilerin yasaklığı haberininher
tarafa yayılması ve bu hükmün müslümanların gönüllerinde iyice yerleşmesi
sonucunda, şıranın bazı kablarda yapılması yasağı kaldınldı ve şıranın her nevi
kablarda kurulmasına izin verildi. Yeter ki içilen şey sarhoşluk veren cinsten
olmaSın'.
Bir önceki
babta rivayet edilen hadislerle konulan yasağın bu babta rivayet olunan Büreyde
(r.a.)'ın hadisi ile kaldırıldığını orada beyan etmiştim. Cumhürun görüşü
böyledir. Nitekim Hattabi: Anılan hadislerin hükmünün bu hadisle kaldınldığı
görüşü en sağlıklı görüştür, demiştir.