DEVAM: 17- (BAŞKASININ
EVİNE GİRMEK İÇİN) İZİN İSTEMEK BABI
حدّثنا
أَبُو بَكْرِ
بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ. حدّثنا
أَبُو بَكْرِ
بْنُ
عَيَّاشٍ
عَنْ مُغِيرَةَ،
عَنِ
الْحرِثِ،
عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ
نُجَبيٍّ،
عَنْ
عَلِيٍّ؛
قَالَ: كَانَ
لِي مِنْ رَسُولِ
اللهِ صلى
الله عليه
وسلم
مُدْخَلاَنِ:
مُدْخَلٌ
بِاللَّيْلِ،
وَمُدْخَلٌ
بِالنَّهَارِ.
فَكُنْتُ
إِذَا
أَتَيْتُهُ
وَهُوَ
يُصَلِّي،
يَتَنَحْنَحُ
لِي.
Ali (r.a.) şöyle
demiştir: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)(ın yanIna girmek üzere onun)
tarafından benim için (verilen) iki giriş zamanı vardı: Bir giriş zamanı gece,
bir giriş zamanı da gündüz idi. O namaz da iken yanına vardığım zaman benim
(içeri girmem) için öksürüp boğazını temizler (gibi olur) du.
AÇIKLAMA: Bu hadisi Nesai namaz bölümünde rivayet etmiştir. Nesai'nin bazı
rivayetlerinde "Tenahnuh = Ôksürüp boğazı temizleme" ifadesi yerine
"Sebbeha = Sübhanallah derdi" ifadesi mevcuttur. Tirmizi de namaz
bölümünde Ali (r.a.)'ın bu hadisini ta'likan, yani senedini anlatmadan rivayet
etmiştir. Oradaki metin mealen şöyledir:
"Ben
Resülullah (s.a.v.)'in yanına girmek için izin istediğimde O namazda iken
öksürÜp boğazını temizler (gibi olurldu."
Tuhfe yazarı
Tirmizi 'deki hadisin izahı bölümünde şöyle der: Bu hadisi Ahmed, İbn-i Mace ve
Nesai de rivayet etmişler ve İbnü's-Seken bunun sahih olduğunu söylemiştir.
Beyhaki de: Bu hadis gerek sened gerekse metin bakımından ihtilaflıdır. Çünkü
metninde "Sebbaha = Tesbih etti" rivayeti var. Bazı rivayetlerde
bunu,,' yerine "Tenahnaha = Öksürdü" ifadesi var, Hadisin senedinin
dönÜm iW!\t,bl ibe Abdullah bin Nücey'dir. El-Hafız demiş ki: Bir rivayette
Abdullah bin Nücey, Ali (r.a.)'den rivayet etmiş. Diğer bir rivayete göre
AbduIlah bin NÜcey babasından, babası da Ali (r.a.)'den rivayet etmiştir.
Buhari, Abdullah bin Nuceyy'in rivayetine itiraz etmiştir. Buhari'den başka
zÜtlar da onu zayıf saymışlardır. Nesai ve İbn-i Hibban ise onu sıka, yani
güvenilir saymışlardır. Yahya bin Main ise Abdullah bin Nüceyy'in Ali
(r.a.)'den hadis işitmediğini ve Ali ile kendisi arasınde, babasının
bulunduğunu söylemiştir.
Bu hadis sahih
ise; namazda buhınan bir kimsenin, namazda olduğunu başkasına sezdirmek Üzere
öksürÜp boğazını temizler gibi olmasıyla namazının bozulmadığına delÜlet eder,