DEVAM: 33- BA'S (YANİ
ÖLÜMDEN SONRA DİRİLME) HAKKINDA GELEN HADİSLER BABI
حدّثنا
أَبُو بَكْرِ
بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ. ثنا
عِيسى بْنُ
يُونُسَ
وَأَبُو
خَالِدٍ الأضحْمَرُ،
عَنِ ابْنِ
عَوْنٍ، عَنْ
نَافِعٍ،
عَنِ ابْنِ
عُمَرَ، عَنِ
النَّبِيِّ
صلى الله عليه
وسلم، ((83/6))
يَوْمَ
يَقُومُ النَّاسُ
لِرَبِّ
الْعَالَمِينَ،
قَالَ: ((يَقُومُ
أَحَدُهُمْ
فِي رَشْحِهِ
إِلَى
أَنْصَافِ
أُذُنَيْهِ)).
İbn-i Ömer
(r.a.)'dan rivayet edildiğine göre: Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
"alemlerin Rabbi(nin emri, hesabı ve ceza ya da mükafatı) için insanların
(kabirlerinden) kalktıkları gün" (Mutaffifîn, 6) ayeti hakkında şöyle
buyurmuştur: Onların her biri iki kulağının yarılarına kadar ter'e batmış olarak
ayakta (bekleyip) durur.
Diğer tahric:
Bu hadisi Buhari Rikak kitabında, Müslim Cennet kitabında, Tirmizi
Sıfat'ü-Kıyame ve Tefsir bölümlerinde ve Nesaı Tetsir bölümünde rivayet
\etmişler.
AÇIKLAMA: Bu hadis de mahşer gününün dehşetini ve şiddetini beyan eder. İbni Hacer,
el-Fetih'te Hakim'''in Ukbe bin Amir (r.a.)'den rivayet ettiği bir hadisi delil
göstererek; Bu hadiste beyan edilen hal, en çok tere batan kişinin halini.
bildirir. Mahşerde herkesin bu kadar ter içinde kaldığı manası kasdedilmemiş
olabilir. Evla olan yorum budur, demiştir.
Kurtubi de;
Şüphesiz, kamil iman sahipleri ile Arş-ı A'Ia gölgesinde gölgelenen insanlar
mahşerin bu dehşetli halinden zarar görmeyecekler demlştir.
Nevevi de bu
hadisin izahında: Bir rivayette, insanlar amellerine göre ter içinde
kalacaklar, buyurulmuştur. Kadı demiş ki: Kişinin içinde kalacağı terin hem
kendisine hem de başkasına ait ter olması muhtemeldir. Herkesin kendi teri
içinde kalması manasının kasdedilmiş olması da muhtemeldir. Terin çokluğunun
sebebi ise korku ve dehşetin çokluğu, güneşin mahşer halkına çok yakınlığı ve
mahşerdeki izdihamdır, diye bilgi verir.