SAHİH-İ MÜSLİM |
HAC |
7- İHRAMLININ İHRAMA
GİRERKEN KOKU SÜRÜNMESİ BABI
2816- Bize Muhammed b.
Abbad tahdis etti, bize Süfyan, ezZühri'den haber verdi, o Urve'den, o Aişe
(r.anha)'nın şöyle dediğini rivayet etti: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e
ihrama girdiği zaman ihramı dolayısı ile ve Beyt'i tavaf etmeden önce de
ihramdan çıktığı için hoş koku sürdüm.
Diğer tahric: Nesai,
2686
AÇIKLAMA: "Ben
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e ihrama gireceği zaman ihramı
dolayısı ile Beyfi tavaf etmeden önce de ihramdan çıktığı için koku sürdum.''
"Lihurmihi:
İhramagireceği için" lafzını ha harfi ötreli ve kesreli olarak lihirmihi
şeklinde zaptetmişlerdir. Buna dair açıklama Müslim'in Mukaddimesi'nin şerhinde
geçmiştir. Ama ötreli okuyuş daha fazladır. el-Herevı ve başkaları da başka
türlüsünü zikretmemektedirler. Ama Sabit, muhaddislerin ötreli okuyuşlarını
kabul etmemekte, doğrusu kesreli okuyuştur demektedir.
İhrama girmesinden
kasıt, hacc dolayısı ile ihrama girmesidir.
Bu hadiste ihrama girmek
istenince hoş koku sürünmenin müstehab olduğuna delil olduğu gibi ihrama
girdikten sonra bu kokunun devamında bir sakınca olmadığına ancak ihramda iken
yeniden koku sürünmenin haram olduğuna delil vardır. Bizim mezhebimiz de
böyledir, ashab-ı ikram, tabiin, muhaddis ve fukahanın cumhurundan pek çok
kimse de böyle demiştir. Sa'd b. Ebu Vakkas, İbn Abbas, İbn Zübeyr, Muaviye,
Aişe (r.anha), Ümmü Habibe, Ebu Hanife, Sevri, Ebu Yusuf, Ahmed, Davud ve
başkaları bunlar arasındadır. Aralarında Zührt, Malik, Muhammed b. Hasan
gibilerinin bulunduğu başkaları ise bunu kabul etmemektedirler. Aynı şekilde bu
görüş ashab ve tabiinden bir topluluktan da nakledilmiştir.
Kadı lyaz dedi ki: Böyle
diyenler Aişe (r.anha)'nın bu hadisini koku süründükten sonra gusletti,
böylelikle ihramdan önce koku gitmiş oldu, diye yorumlamışlardır. Onların bu
yorumunu diğer rivayette gelecek olan (2834) "Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'e ihrama gireceği sırada ko ku sürdüm, sonra hanımlarını
dolaştı, sonra da ihramlı olarak sabahı etti" rivayeti bunu
desteklemektedir. Bunun zahirinden anlaşıldığı üzere hanımları ile beraber
olmak için hoş koku sürünmüş bundan sonra da gusül ile bu koku gitmiştir.
Özellikle de her bir hanımı ile birlikte olduktan sonra diğerinin yanına
gitmeden guslettiği de nakledilmiş bulunmaktadır. Bununla birlikte koku kalıcı
olamaz. Bu durumda Aişe (r.anha)'nın (2825) "sonra kokusu etrafa yayılacak
şekilde sabahı etti" sözü de gusletmeden önceki hali hakkındadır. Üstelik
daha önce Müslim'in kaydettiği bir rivayette: Bu koku zerire (denilen bir
karışım) idi. Bu ise gusletmekle giden kokulardandır.
(Kadı lyaz) devamla dedi
ki: Aişe (r.anha)'nın (2831): "Ben Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'in ihramlı olduğu halde saçlarını ayırdığı yerde kokunun parıltısını
görür gibiyim" sözünden kastı ise kokunun cismi ve parçacıkları değil onun
izidir. Kadı lyaz'ın açıklamaları bunlardır.
Ama onun bu açıklamaları
uygun görülmemiştir. Aksine doğrusu cumhurun söylediği şekilde ihrama girmek
için (ihramdan önce) hoş koku sürünmek müstehabtır. Çünkü Aişe (r.anha):
"İhrama gireceği için ona koku sürdüm" demektedir. Bu ise onun
hanımları ile bir arada olmak için değil de ihrama girmek için hoş koku sürünmüş
olduğu hususunda açıktır. Ayrıca: "Kokunun parıltısını görür gibiyim"
demesi de bunu desteklemektedir. Kadı İyaz'ın yorumuna gelince, bizi onu kabul
etmeye itecek herhangi bir delil olmaksızın zahire muhalif olduğundan kabul
edilemez.
Aişe (r.anha)'nın:
"Beyt'i tavaf etmeden önce ihramdan çıktığı için" sözünden kas ıt ise
İfada tavafıdır. Bundan da Akabe cemresine taş atıp tıraş olduktan sonra ve
tavaftan önce hoş koku sürünmenin mübah olduğuna delildir. Şafii'nin ve
genellikle ilim adamlarının kanaati budur. Ancak Malik İfada tavafından önce
hoş koku sürünmeyi mekruh görmüştür. Fakat bu hadis ona karşı bir delildir.
"İhramdan çıktığı
için" sözü de Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ihramdan çıkmış
olduğuna delildir. Haccda iki tehallül (ihramdan çıkma) vardır ki, üç husus ile
gerçekleşirler. Akabe cemresine taş atmak, tıraş olmak ve eğer Kudum tavafının
akabinde sa'y yapmamışsa sa'yı ile birlikte İfada tavafı yapmaktır. Bu üçünü
yaptıktan sonra her iki tehallül de (ihramdan çıkış) gerçekleşmiş olur. Şayet bu
üçün ikisini yaparsa -ki hangi ikisi olursa olsun- birinci tehallül
gerçekleşmiş olur. İlk tehallül ile kadınlardan yararlanmak dışında ihram
dolayısı ile bütün haramlar helal olur. Çünkü kadınlardan yararlanmak ancak
ikinci tehallül ile helal olur. Birinci tehallül ile cimadan başka kadınlardan
yararlanmanın mübah olduğu da söylenmiştir. Bu aynı zamanda bazı mezhep
alimlerimizin de görüşüdür. Şafii'nin bir görüşüne göre ise birinci tehallül
ile ancak dokunmak, tıraş olmak ve tırnakları kesmek helal olur. Doğrusu daha
önce geçendir. Allan en iyi bilendir.
2817- Bize Abdullah b.
Mesleme b. Ka'neb de tahdis etti, bize Eflah b. Humeyd, el-Kasım b.
Muhammed'den tahdis etti, o Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in zevcesi Aişe
(r.anha)'dan şöyle dediğini rivayet etti: İhrama girdiği zaman ihramı için,
ihramdan çıktığı zaman ihramdan çıktığı için Beyt'i tavaf etmeden önce kendi
ellerimle Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e hoş koku sürdüm.
Yalnız Müslim rivayet
etmiştir
AÇIKLAMA: Diğer
rivayette "ihramdan çıktığı zaman Beyt'i tavaf etmeden önce"
ifadesinde de birinci tehallülün Akabe cemresine taş attıktan sonra
gerçekleştiğine İfada tavafının da tıraştan sonra olduğuna dair açık bir ifade
vardır. Bu da üzerinde ittifak olunmuş bir husustur.
2818- Bize Yahya b.
Yahya da tahdis edip dedi ki: Malik'e, Abdurrahman b. el-Kasım'dan rivayetini
okudum. O babasından, o Aişe (r.anha)'dan şöyle dediğini rivayet etti: Ben
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e ihramı için, ihrama girmeden önce ve
Beyt'i tavaf etmeden önce de ihramdan çıktığı için hoş koku sürüyordum.
Diğer tahric: Buhari,
1539; Ebu Davud, 1745; Nesai, 2684
2819- Bize İbn Numeyr de
tahdis etti ... Aişe (r.anha) dedi ki: Ben Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'e ihrama gireceği için de ihramdan çıktığı için de hoş koku
sürmüşümdür.
Diğer tahric: İbn
Mace, 3042
2820- Bana Muhammed b.
Hatim ve Abd b. Humeyd de tahdis etti, Abd: Bize Muhammed b. Bekr haber verdi
derken, Muhammed b. Hatim bize tahdis etti, dedi. (Muhammed b. Bekr dedi ki)
Bize İbn Cüreyc haber verdi, bana Ömer b. Abdullah b. Urve'nin haber verdiğine
göre o Urve ve el-Kasım'i Aişe (r.anha)'dan şöyle dedi, diye haber verirlerken
dinlemiştir: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e Veda haccında hem
ihramdan çıktığı için hem ihrama gireceği için kendi ellerimi e zerire denilen
koku ile kokulandırdım.
Diğer tahric: Buhari,
7930
AÇIKLAMA: Zerire,
Hindistan'dan getirilen hoş kokulu bir bitkiden elde edilen bir kokudur.
2821- Bize Ebu Bekr b.
Ebi Şeybe ve Züheyr b. Harb birlikte İbn Uyeyne'den tahdis ettiler. Züheyr dedi
ki: Bize Süfyan tahdis etti, bize Os- . man b. Urve babasından şöyle dediğini
tahdis etti: Aişe (r.anha)'ya: İhrama gireceği sırada Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'e ne koku sürdün? diye sordum. O: Hoş kokuların en iyisi ile
dedi.
Diğer tahric: Buhari,
5928; Nesai, 2688, 2689
2822- Bunu bize Ebu
Kureyb de tahdis etti ... Osman b. Urve dedi ki: Ben Urve'yi Aişe (r.anha)'dan
şöyle dedi diye tahdis ederken dinledim: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'e ihrama girmeden önce gücümün yettiği en güzel koku ile kokulardım
sonra ihrama girerdi.
2823- Bize Muhammed b.
Rafi'de tahdis etti ... Aişe (radıyallahuanha) dedi ki: Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'e ihrama gireceği zaman ihramı dolayısıyla ifada tavafmı
yapmadan önce de ihramdan çıktığı için bulduğum en hoş koku ile kokuladım.
Yalnız Müslim rivayet
etmiştir
2824- Bize Yahya b.
Yahya, Said b. Mansur Ebu'r-Rabi'ğ, Halef b. Hişam ve Kuteybe b. Said de tahdis
etti. Yahya bize Hammad b. Zeyd haber verdi derken, diğerleri tahdis etti,
dedi. O Mansur'dan, o İbrahim'den, o Esved'den, o Aişe (r.anha)'dan şöyle
dediğini rivayet etti: Sanki Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ihramb
iken saçlarını ayırdığı yerde hoş kokulu parıltısını görür gibiyim.
Halef "o ihramb
iken" ibaresini zikretmemekle birlikte "o ihramının kokusu idi"
dedi.
Diğer tahric: Buhari,
1538; Nesai, 2693, 2694, 2695
2825- Bize Yahya b.
Yahya Ebu Bekr b. Ebi Şeybe ve Ebu Kureyb de tahdis etti. Yahya bize Ebu
Muaviye haber verdi, derken diğer ikisi bize haber verdi, dedi. O A'meş'den, o
İbrahim'den, o Esved'den, o Aişe (r.anha)'dan şöyle dediğini rivayet etti: Ben
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ihrama girdiği için telbiye getirirken
saçlarını ayırdığı yerde hoş kokusunun parıltısını görür gibiyim.
Diğer tahric: Nesai,
2697, 2698
2826- Bize Ebu Bekr b.
Ebi Şeybe, Zühel b. Harb ve Ebu Said elEşşecd tahdis edip dediler ki: Bize
Vekil tahdis etti, bize A'meş Ebu Duha'dan tahdis etti, o Mesud'dan, o Aişe
(r.anha)'dan şöyle dediğini rivayet etti: Ben Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'in telbiye getirirken saçlarını ayırdığı yerdeki hoş kokusunun
parıltısına bakıyor gibiyim.
Diğer tahric: İbn
Mace, 2927
2827- Bize Ahmed b.
Yunus da tahdis etti, bize Züheyl tahdis etti, bize A'meş İbrahim'den tahdis
etti. O Esved'den, o Müslim'den, o Mesud'dan, o Aişe (r.anha)'dan ... görür
gibiyim hadisi Veki'in hadisi ile aynen rivayet etti.
2828- Bize Muhammed b.
el-Müsenna ve İbn Beşşar da tahdis edip dedi ki. .. Aişe (r.anha) dedi ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ihramlı olduğu halde saçlarını
ayırdığı yerde ki hoş kokunun parıltısını görür gibiyim.
Diğer tahric: Buhari,
271, 5918; Nesai, 2696
2829- Bize İbn Numeyr de
tahdis etti ... Aişe (r.anha) dedi ki: Gerçekten ben Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in ihramlı iken saçlarını ayırdığı yerdeki hoş kokunun
parıltısını görürdüm.
Diğer tahric: Buhari,
5923; Nesai, 2700
2830- Bize Muhammed b.
Hatim de tahdis etti. Bana İshak b. Mansur -ki o es-Seludi'dir- tahdis etti.
Bize İbrahim b. Yusuf - ki o b. İshak b. Ebu İshak es-Sebii'dir- babasından
tahdis etti. O Ebu İshak'tan Ebul Esved'i kendi babasından diye zikrederken
dinlemiştir. Babası Aişe (r.anha)'dan şöyle dediğini rivayet etti: Resulullah
(sallallahualeyhi ve sellem) ihrama girmek istediği vakit bulabildiği en hoş
koku ile kokulanırdı. Sonra ben bundan sonra başında ve sakalında yağın
parıltısını görürdüm.
2831- Bize Kuteybe b.
Said de tahdis etti ... İbrahim b. el-Esved tahdis edip dedi ki: Aişe (r.anha):
Ben Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ihramlı olduğu halde saçlarını
ayırdığı yerde misk'in parıltısını görür gibiyim dedi.
Diğer tahric: Ebu
Davud, 1746; Nesai, 2692
2832- Bunu bize İshak b.
İbrahim de tahdis etti ... Bize Süfyan elHasan b. Ubeydullah'tan bu isnad ile
aynısını rivayet etti.
2833- Bana Ahmed b.
Meni' ve Yakub ed-Devraki de tahdis edip dedi ki: ... Aişe (r.anha) dedi ki:
Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e ihrama girmeden önce ve kurban bayramı
birinci (Nahr) günü de Beyt'i tavaf etmeden önce misk bulunan bir koku
sürerdim.
Diğer tahric: Tirmizi,
917; Nesai, 2691
2834- Bize Said b.
Mansur ve Ebu Kamil birlikte Ebu Avane'den tahdis etti. Said dedi ki: Bize Ebu
Avane İbrahim b. Muhammed b. elMunteşir'den tahdis etti. O babasından şöyle
dediğini rivayet etti: Abdullah b. Ömer (r.anhuma)'ya koku süründükten sonra
ihramlı olarak sabahlayan kimse hakkında soru sordum. O: Ben etrafıma hoş koku
saçarak ihramb olduğum halde sabahı etmeyi arzu etmem. Yemin ederim böyle bir
işi yapmaktansa katran ile sıvanmayı daha çok severim.
(İbrahim) dedi ki: Sonra
Aişe (r.anha)'nın huzuruna girerek kendisine İbn Ömer'in: Ben etrafıma hoş koku
saçarak ihramlı sabahlamayı sevmiyorum hatta bunu yapmaktansa katran sürünmeyi
tercih ederim dediğini haber verdim.
Aişe (r.anha): İhrama
gireceği vakit Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e kendim koku sürdüm
sonra hanımlarını dolaştı sonra ihramlı olarak sabahı etti, dedi.
Diğer tahric: Buhari,
267, 270; Nesai, 415, 429, 2703, 2704
2835- Bize Yahya b.
Habib el- Harisi de tahdis etti ... İbrahim b.
Muhammed b. el- Munteşir
dedi ki: Babamı Aişe (r.anha)'dan şöyle dedi diye tahdis ederken dinledim: Ben
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e önce koku sürerdim sonra kendisi
hanımlarını dolaşırdı. Sonra da etrafına hoş koku yayarak ihramlı olduğu halde
sabahı ederdi, dedi.
AÇIKLAMA: (2834)
"İbn Ömer (r.anh), ben hoş koku saçarak ihramlı olarak sabahı etmeyi
istemem" sözleri ile Aişe (r.anha)'nın (2534) "Etrafa hoş koku
yayarak, saçarak" ,sözünde geçen "hoş koku saçmak" anlamındaki
fiiller (yendahu) hep hı harfi iledir. Bu fiil kişiden etrafa hoş koku saçma ve
yayma halini anlatır. Yüce Allah'ın: "Orada şanl şanl akan iki pınar
vardır" (Rahman, 66) buyruğunda da aynı kökten gelen fiil kullanılmıştır.
İşte Bunun ha harfi ile olduğu meşhur olandır. Kadı İyaz da başka türlüsünü
zikretmiş değildir. Ama bazıları hı yerine ha harfi ile bunu zaptetmişlerdir.
Her iki lafız da mana itibariyle birbirine yakındır. Kadı İyaz'ın dediğine
göre, hı harfi ile kullanımda saçmak ve yaymak anlamı ha harfi ile kullanıma
göre daha sınırlıdır. Aksi de söylenmiştir, aksini söyleyenlerin görüşü daha
meşhur ve daha çoktur.
"Sonra hanımlarını
dolaşırdı." Burada şöyle denilebilir: Fukaha, eşlere
İkincisi ise böyle bir
paylaştırmanın vacip oluşunun, Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hakkında
devamlı olup olmadığı hususunda mezhep alimlerimizin görüş ayrılığı vardır. Ebu
Said el-İstahri dedi ki: Böyle yapmak, onun hakkında vacip değildi ama o,
-vacip olduğu için değil- kendisinden bir lütuf ve bir bağış olmak üzere eşit
bir şekilde paylaştırır ve aralarında kur'a çekerdi.
Çoğunluk ise: Bu
paylaştırma onun için vacip idi, demektedir.
İstahrinin bu
açıklamasına göre meselede açıklanmayacak bir taraf kalmaz. Allah en iyi
bilendir.
2836- Bize Ebu Kureyb de
tahdis etti... İbrahim b. Muhammed b. el-Munteşir babasından şöyle dediğini rivayet
etti: İbn Ömer (r.anhuma)'yı şöyle derken dinledim: Katran ile sıvanmış olarak
sabahı etmeyi etrafıma hoş koku saçarak ihramlı olarak sabahı etmekten daha çok
severim. (Muhammed) dedi ki: Ben de Aişe (r.anha)'nın huzuruna girip onun
söylediklerini ona haber verince Aişe (r.anha): Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem)'e koku sürdüm sonra hanımlarını dolaştı sonrada ihramlı olarak
sabahı etti dedi.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
8- iHRAMLI KİMSE
İÇİN AVLANMANIN HARAM KILINDIĞI BABI