DEVAM: 74- ABDEST
ALMANIN ANCAK ABDESTSİZLİKTEN DOLAYI GEREKLİLİĞİ
حَدَّثنَا
أَبُو كريب.
حَدَّثنَا
الَمْحاربيُّ،
عَنْ مَعَمر
بْن راشد،
عَنْ الزهري.
أَنبَأَنا
سَعِيْد بْن
الَمْسيب،
عَنْ أَبِي سَعِيْد
الخدري؛
قَالَ:
-
سئل
الْنَّبِيّ
صَلى اللَّه
عَلَيْهِ
وَسَلَمْ
عَنْ التشبه
فِيْ الصلاة.
فَقَالَ: ((لاَ
ينصرف حَتَّى
يسمَعَ صوتا
أَو يجد ريحا)).
فِيْ
الْزَوَائِدِ:
رجاله ثقات.
إِلاَّ أَنَّهُ
مَعَلل بأَن
الحفاظ مِنْ
أصحاب
الزهريّ رووا
عَنْهُ، عَنْ
سَعِيْد بْن
عَبْد اللَّه
بْن زَيْد.
وَكَانَ الإمام
أَحْمَد ينكر
حديث
الَمْحاربيّ
عَنْ مَعَمر،
لأَنه لَمْ
يسمَعَ مِنْ
مَعَمر. لاَ
سيما كَأَن
يدلّس.
Ebu Said-i Hudri
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre şöyle söylemiştir:
Nebi (Sallallahu
aleyhi ve sellem)'e, namaz esnasında abdestin bozulması şüphesinin hükmü
soruldu. Resulullah, şöyle buyurdu:
«Namaz kılan kişi
bir ses işitmedikçe veya bir koku duymadıkça namazdan çıkmasın.»
Not: Zevaid'de
şöyle denilmiştir: Hadisin ricali sikalardan oluşur. Ancak Zühri'nin Hafız olan
arkadaşları Zühri'nin Said bin Abdillah bin Zeyd'den rivayet ettiğini ifade
ederler. İmam Ahmed de Muharibi'nin Ma'mer'den hadisini münker sayardı. Çünkü
Ma'mer'den hadis işitmemiştir. Üstelik tediis yapardı.