DEVAM: 59- NAMAZDA İKEN
KENDİSİNE SELAM VERİLEN KİŞİ NASIL SELAM ALIR BABI
حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بْن
رمح المصري.
أَنْبَأَنَا
الليث بْن
سعد، عَن أبي
الزبير، عَن جابر؛
-
بعثني
النَّبِي
صَلَى اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ
لحاجة. ثم
أدركته وهو يصلي.
فسلمت عليه.
فأشار إلي.
فلما فرغ
دعاني. فقال:
((إنك سلمت علي
آنفاً وأنا
أصلي)).
Cabir (bin
Abdillah) (r.a.)'dan; şöyle demiştir:
Nebi (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem), beni bir işe gönderdi. Sonra (dönüşümde) O, namaz kılarken
yanına vardım ve O'na selam verdim. Bana (eli ile) işaret etti. Namazını
bitirince beni çağırdı. Ve:
«Sen demin bana
selam verdin. Ben namaz kılıyordum.»
buyurdu."
Diğer tahric:
Müslim. Ebu Davud, Tirmizi. Tahavi ve Nesai de bu hadisi az lafız farkıyla
rivayet etmişlerdir.
AÇIKLAMA: Müslim ve Ebu Davud'un rivayetine göre Nebi
(s.a.v.) Beni Mustalik savaşına gitmek üzereyken Cabir bin Abdillah (r.a.)'ı O
kabileye önceden göndermişti. Beni Mustalik yahudilerinin durumundan haber getirmek
veya başka maksadlarla gönderilmişti.
Cabir (r.a.)
Nebi (s.a.v.)'e selam verince Nebi (s.a.v.)'in el ile işaret ettiği, Müslim ve
Ebu Davud'un rivayetinde belirtilmiştir.
Bu ve bundan
önceki hadis, ihtiyaç halinde namazda işaret etmenin caizliğine delalet eder.
Maliki ve Hanbeli alimleri böyle hükmetmişler. En kuvvetli kavle göre Şafiiler
de böyle demişlerdir. Şafiiler'e göre, yapılan işaretin az olması şarttır. Çok
olduğunda namaz bozulur. Hanefi alimlerine göre ise; namazda işaret etmek
mekruhtur.
Bu iki hadis,
namazda olmayan kişinin, namazda olan kişiye selam vermesinin meşruluğuna ve
namazda olanın da işaretle selam almasının caizliğine delalet eder.
Bu iki hususta
Alimler ihtilaf etmişlerdir. Şöyle ki :
1- Malikiler ve
Şafiiler: Namazda olan kimseye selam vermek caizdir, bunda mekruhluk yoktur,
demişlerdir.' Malikiler'in mu'temed (güvenilir olarak gelen) kavli budur. İbn-i
Ömer ve Ahmed de böyle demişlerdir. Nevevi Sahih hadislerin gerektirdiği hüküm
budur, demiştir.
2- Hanefiler'e
göre namaz kılana selam vermek mekruhtur. Cabir, Ata', Şa'bi, Ebi Miclez ve
İshak bin Rahuyye'nin kavli budur. Malikiler'in mutemed olmayan bir (zayıf
yoldan olan) kavli de böyledir.
NAMAZ KILANIN
SELAM ALMASI:
1- Maliki, Şafii
ve Hanbeli alimleri: Namazda bulunan kişinin, verilen selamı işaretle almasını
meşru (islam'a uygun) görmüşlerdir. İbn-i Ömer, İbn-i Abbas ve İshak böyle
demişlerdir. Alimlerin çoğundan naklediltn hüküm budur.
2- Ebu Zer',
Ata', İbrahim en-Nehai ve Sevri'ye göre namazı bitinceye kadar selam almamak
müstahabtır.
3- Ebu
Hanife'ye göre namaz esnasında ne sözle, ne de işaretle selam almamak gerekir.
Eğer dille selam alınırsa namaz bozulur. İşaretle selam almak ise mekruhtur.