DEVAM: 64- SICAK'TA VE
SOĞUK'TA ELBİSE ÜZERİNDE SECDE ETMEK BABI
حَدَّثَنَا
جعفر بْن
مسافر.
حَدَّثَنَا
إسماعيل بْن
أبي أويس.
أخبرني
إبراهيم بْن
إسماعيل
الأشهلي، عَن
عَبْد اللّه
بْن عَبْدُ
الرحمن بْن
ثابت بْن
الصامت، عَن
أبيه، عَن
جده؛ -
أن رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ صلى
في بني عَبْدُ
الأشهل وعليه
كساء متلفف
به. يضع يديه
عليه. يقيه
برد الحصى.
فِي
الزَوائِد: في
إسناده
إبراهيم بْن
إسماعيل
الأشهلي، قال
فيه البخاري:
منكر الحديث.
وضعفه غيره.
ووثقه أحمد
والعجلي. و
عَبْد اللّه
بْن عَبْدُ
الرحمن، لم أر
من تكلم فيه
ولا من وثقه.
وباقي رجاله
ثقات. قال
السندي: قلت
وبالجملة،
فحديث السجود
على التراب
ثابت. والتكلم
إنما هو في
خصوص هذا
الحديث.
فالوجه قول من
جوز ذلك.
Abdullah bin
Abdirrahman bin Sabit bin es-Sami'den. O da babası (Abdurrahman)'dan, O da
dedesi (Sabit) (r.a.)'den rivayel ettiğine yöre :
Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bir elbiseye bürünmüş olarak, Beni Eşhel kabilesi
içinde namaz kılmış, (secde ederken) ellerini elbisesinin üzerine koyup
çakılların soğukluğundan korunmuştur.
Not: Zevaid'de:
Bu senedde buluman İbrahim bin İsmail el-Eşheli'nin hadislerinin münker
olduğunu Buhari söylemiştir. Başkası da onu zayıf saymıştır. Ahmed ve el-İcli
ise onu sika göstermişlerdir. Diğer ravi Abdullah bin Abdurrahman aleyhinde
konuşanı veya onu sika göstereni görmedim. Geri kalan ravileri sikadır, diye
bilgi verilmiştir.
AÇIKLAMA: Sindi de; Hulasa toprak üzerinde secde etmek.
hadisi sabittir. Konuşma konusu, elbise üzerinde secde etmenin caiz olup
olmamasıdır. Bunu caiz görenlerin kavlinin yolu vardır, demiştir.