DEVAM: 122- VİTİR
KILMADAN UYUYAKALAN VEYA UNUTAN'IN BABI
حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بْن
يحيى، وأحمد
بْن الأزهر؛
قالا:
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الرزاق. أَنْبَأَنَا
معمر، عَن
يحيى بْن أبي
كثير، عَن أبي
نضرة، عَن أبي
سعيد؛ قَالَ: - قال
رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسلَّمْ ((أوتروا
قبل أن
تصبحوا)). قال
مُحَمَّد بْن
يحيى: في هذا
الحديث دليل
على أن حديث
عَبْدُ
الرحمن واه.
Ebu Said-i Hudri
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre, Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu, demiştir:
«Henüz
sabahlamamışken (= fecir doğmamışken) vitir namazım kılınız.»
Diğer tahric:
Müslim, Tirmizi ve Nesai
AÇIKLAMA: Hadis, vitir namazının fecirden önce kılınmasının
gerekliliğine delalet eder. Hadisin zahirine göre fecirden' scmra vitir
kılınamaz.
Sindi: 'Müellif
(İbn-i Mace), fecirden sonra vitir kılmanın caiz olmadığına ve vaktinde
kılınmayınca kaza edilemiyeceğine bu hadisi delil göstermiş ise de, bunun delil
olarak gösterilmesi zayıftır,' demiştir. Çünkü hadis vitir namazının eda
vaktinin fecirle son bulduğunu hükme bağlamış olur. Fecrin doğmasıyla vitrin
eda vakti çıkmış olur. Bunun için fecre kadar vitir namazını geciktirmemelidir.
Bazı alimler,
bu ve benzeri hadisleri delil göstererek: Vitri kılmadan fecre kadar uyuyakalan
veya unutan yahut bile bile terkeden kimse fecirden sonra kaza edemez. Çünkü
vitir farz değildir. Ancak vaktinde kılınır. Vakti çıkınca kaza edilemez,
demişlerdir. Ata'. böyle diyenlerdendir.
1189 nolu
hadisi mıüellife rivayet eden Muhammed bin Yahya bu hadisi Abdurrahman'ın
rivayet ettiği (1188 nolu) hadisin vahi olduğuna delalet eder demiştir. Fakat
el-Menhel yazarı; Abdurrahman'ın zayıflığının; Ebu Davud ve Hakim'in
rivayetinde Muhammed bin Mutarrif'in mutabaatıyla ve Tirmizi'nin rivayetinde
Abdullalı bin Zeyd'in mutabaatı ile giderildiğini söylemiştir. Çünkü
Tirmizi'nin rivayetinde Abdurrahman bin Zeyd yerine Abdullah bin Zeyd ravi
gösterilmiştir. Ebu Davud ve Hakim'in rivayetlerinde ise Abdurrahman yerine
Muhammed bin Mutaarrif rivayet etmiştir.