DEVAM: 140- NAFİLE
NAMAZI OTURARAK KILMAK HAKKINDA BİR BAB
حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْر
بْنُ أَبِي
شَيْبَة.
حَدَّثَنَا
معاذ بْن
معاذ، عَن
حميد، عَن عَبْد
اللّه بْن
شقيق
العقيلي؛ قال: -
سألت عائشة عَن
صلاة رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ
بالليل،
فقالت: كان
يصلي ليلاً
طويلاً
قائماً.
وليلاً
طويلاً
قاعداً. فإذا قرأ
قائماً ركع
قائماً. وإذا
قرأ قاعداً
ركع قاعداً.
Abdullah bin
Şakik el-Ukayli (r.a.)'den: şöyle demiştir : Ben Aişe (r.anha)'ya Resulullah
{Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in gece namazının durumunu sordum. Aişe (r.anha)
dedi ki:
O, uzun bir gece
ayakta, başka bir uzun gece oturarak (gece namazı) kılardı. Ayakta okuduğu
zaman ayakta rüku' ederdi. Ve oturarak okuduğu zaman oturarak rüku' ederdi.
Diğer tahric:
Müslim, Ebu Davud ve Nesai
AÇIKLAMA: Bazı rivayetlerde: "'ayakta okuduğu
zaman" cümlesi yerine "ayakta namaz kıldığı zaman" cümlesi
vardır. Keza: "oturarak okuduğu zaman" cümlesi yerinde;"oturarak
namaz kıldığı" cümlesi bulunur. Bu cümlelerdeki lafız farkı neticeyi
değiştirmez.
EI-Menhel
yazarı şöyle der: Hanefi ve Maliki mezhebinin bazı alimleri bu hadisi delil
göstererek: Nafile namazına ayakta başlayan kişi, ayakta rüku' etmeye ve
oturarak başlayan kimse, oturarak rüku' etmeye mecburdur. Başka şekilde yapması
caiz değildir, demişlerse de; bundan önceki hadisler, bu görüşü reddeder.
Hadisler
arasında bir ihtilaf yoktur. Çünkü Nebi (s.a.v.) kuvvet durumuna göre
hadislerde geçen bütün şekilleri uygulamıştır.
İbn-i Huzeyme:
Bence hadisler arasında bir ihtilaf yoktur. Çünkü Abdillah bin Şakik (r.a.)'in
rivayeti, kıraatın tümünü ayakta veya tümünü oturarak yaptığı zamana
yorumlanır. Aişe (r.anha)'nın hadisi de kıraatın bir kısmının ayakta yapıldığı
zamana yorumlanir.