151 - (SAVAŞTA) TEHLİKE
ZAMANINDA NAMAZ KILMAK HAKKINDA GELEN HADİSLER BABI BİLGİ İÇİN BURAYA TIKLAYIN
حَدَّثَنَا
مُحَمَّد
بْنُ الصَّبَّاح.
أَنْبَأَنَا
جرير، عَن
عبيد اللَّه
بْن عمر، عَن
نافع، عَن ابن
عمر؛ قَالَ: - قال
رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ، في
صلاة الخوف
((أن يكون الإمام
يصلي بطائفة
معه. فيسجدون
سجدة واحدة.
وتكون طائفة
منهم بينهم
وبين العدو.
ثم ينصرف الذين
سجدوا السجدة
مع أميرهم. ثم
يكونون مكان
الذين لم
يصلوا. ويتقدم
الذين لم
يصلوا فيصلوا
مع أميرهم
سجدة واحدة.
ثم ينصرف
أميرهم وقد
صلى صلاته.
ويصلي كل واحد
من الطائفتين
بصلاته سجدة
لنفسه. فإن
كان خوف أشد
من ذلك،
فرجالاً أو ركباناً)). قَالَ:
يعني بالسجدة
الركعة.
(Abdullah) bin
Ömer (r.a.)'den rivayet edildiğine göre : Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) salat-ı havf hakkında şöyle buyurdu, demiştir:
«İmam bir grubla
namaza başlar, birlikte bir secde (rekat) kıIarlar. Bir grup da namaza duranlar
ile düşman arasında bulunur. Sonra emirle beraber bir rek'at kılmış olanlar
gidip düşmana karşı (bekliyen ve) henüz namaz kılmamış olanların yerinde
bulunacak. Bu defa namaz kılmamış olan grup gelip emirleri ile beraber bir
secde (rek'at) kılacaklar. Sonra emir, kendi namazını bitirmiş olarak çıkıp
gidecek ve her grup kendi kendine kalan bir rek'ati kılacaktır. Eğer daha
şiddetli bir korku varsa herkes kendi kendine yaya veya binici olarak namaz
kılacaktır.» Ravi demiştir ki: Secde ile
rek'at kastediyor."
Diğer tahric:
Buhari, Müslim, Tirmizi, Ebu Davud, Nesai, Tahavi ve Beyhaki de bunu benzer
lafızlarla rivayet etmişlerdir.
AÇIKLAMA: Ebu Hanife, Onun arkadaşları, Evzai ve
Malikiler'den Eşheb bu şekli seçmişlerdir. EI-Menhel yazarının beyanına göre bu
şekilde namaz kılınırken imam selam verdikten suiıra ikinci grubun düşman'a
karşı durmak üzere gitmesi ve birinci grubun geri dönerek kalan namazı eski
yerlerinde kılması Hanefi'lerce mendubtur. Şayet geri dönmeyip oldukları yerde
namazıııı tamamlarsa caizdir. İkinci grubun da daha sonra eski yerlerine dönüp
orada namazını tamamlaması menduptur.
İbnü'l-Humam,
Fethü'l-Kadir'de bu hadisi ve İbn-i Mes'ud (r.a.)'ın hadisini zikrettikten
sonra: 'Bu hadislerin Ebu Hanife'nin seçtiği kılış tarzının tamamına delalet
etmediği açıktır. Ebu Hanife'nin görüşüne eksiksiz delalet eden hadis, İbn-i
Abbas (r.a.)'den rivayet olunan hadistir.' demiştir .