DEVAM: 40- ŞAK HAKKINDA
GELEN HADİSLER BABI
حَدَّثَنَا
عمر بْن شبة
بْن عبيدة بْن
زيد. حَدَّثَنَا
عبيد بْن طفيل
المقريء.
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الرحمن ابن
أبي مليكة
القرشي. حَدَّثَنَا
ابن أبي
مليكة، عَن
عائشة؛ قالت: - لما
مات رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسلَّمْ
اختلفوا في
اللحد والشق.
حتى تكلموا في
ذلك. وارتفعت
أصواتهم. فقال
عمر: لا تصخبوا
عند رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ
حياً ولا
ميتاً. أو
كلمة نحوها.
فأرسلوا إلى
الشقاق
واللاحد
جميعاً. فجاء اللاحد،
فلحد لرَسُول
اللَّهِ
صَلَى اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسلَّمْ. ثم
دفن صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ.
فِي
الزَوائِد:
هذا إسناده
صَحِيْح
ورجاله ثقات.
Aişe
(r.anha)'dan; şöyle demiştir: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) vefat
edince kabrin lahit veya şak usulü ile kazılması hususunda sahabiler arasında
ihtilaf oldu. Hatta bu hususta konuştular. Ve sesleri yükseldi. Bunun üzerine
Ömer (b. el-Hattab r.a.):
Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in yanında ne hayatta iken, nede vefat etmiş iken
bağıramazsınız. -Veya buna benzer bir söz söyledi- Şak kazıcısının ve lahit kazıcısının her
ikisine de (haber) gönderiniz. dedi. (Haber gönderildi) Lahit kazıcısı geldi ve
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) için lahit kazdı. Sonra Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) defnedildi.
Not: İsnadının
sahih ve ricalinin sika olduğu Zevaid'de bildirilmiştir.
AÇIKLAMA: Zevaid türünden olan bu iki hadisin birincisi
Ahmed de rivayet etmiştir.
Hadisler;
Özellikle birinci hadis; lahitin şak'tan hayırlı olduğuna delalet eder. Çünkü
Peygamberi için Allah Teala lahiti seçmiştir. Hadisler, şak usulünün de
caizliğine delalet ederler. Çünkü Medine'de şak usülü ile mezar kazıcısının
bulunduğu hadisten anlaşılıyor. Eğer onun yaptığı usul caiz olmasaydı kendisi
men edilecekti