30- AZİL (İN HÜKMÜNÜN
BEYANI) BABI
حَدَّثَنَا
أبو مروان
مُحَمَّد بن
عثمان حَدَّثَنَا
إبراهيم بن
سعد، عن ابن
شهاب. حدثني عبيد
اللَّه بن عبد
اللَّه، عن
أبي سعيد الخدر؛
قَالَ - سأل رجل
رَسُول اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَم عن
العزل؟ فقال
((أو تفعلون؟
لا عليكم أن
لا تفعلوا. فإنه
ليس من نسمة،
قضى اللَّه
لها أن تكون،
إلا هي كائنة)).
Ebu Said-i Hudri
(r.a.)'den; Şöyle demiştir: Bir adam azil'in hükmünü Resulullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem)'e sordu. Bunun üzerine Efendimiz: «Siz azil yapıyor musunuz?
Bunu yapmamanızda bir zararınız yoktur. Çünkü Allah Teala'nın, olmasını
(ezelde) takdir buyurduğu her canlı behemehal olacaktır.» buyurdu.
Diğer tahric:
Buhari, Müslim ve Ebu Davud da bunu rivayet etmişlerdir. Ahmed ve Tirmizi de
bunun benzerini rivayet etmişlerdir.
AÇIKLAMA: Buhari ve Ebu Davud'un riva.yetleri uzundur.
Oralardaki rivayetlere göre Beni Mustalik savaşının akabinde sahabiler azil
durumunu Peygamber (s.a.v.)'e sormuşlar ve bu cevabı almışlardır.
Hadisin: ........cümlesi iki şekilde yorumlanmıştır.
Bunlardan birisini tercemede sundum. Buna göre çıkarılan mana şudur: Azil işini
terk etmenizden dolayı bir zararınız olmaz. Siz kadın gebe kalmasın diye azil
yapıyorsunuz ve azil işini terk etmeniz halinde kadının gebe kalacağını ve
böylece zararlı çıkacağınızı sanıyorsunuz. Halbuki durum böyle değildir. Çünkü
bir canlının yaratılmasını Allah takdir buyurmuş ise o canlı mutlaka hayat
bulacaktır. Sizin tedbiriniz takdiri bozmaz. Allah bir canlının olmasını takdir
etmemiş ise siz olmasına çalışsanız bile olmasını sağlıyamazsınız.
Mezkur cümlenin
ikinci yorum şekli şudur: 'Azil yapmanızda bir zararınız yoktur. Yani manevi
zarar olan günah yoktur." Bu takdirde mezkur cümle ile azil yapmaya yine
cevaz verilmiş olur. Ama azil tedbiri ile kadının gebeliğini önlemek sonucu
elde edilmiyebilir. Çünkü Allah Teala bir canlının hayat bulmasını takdir etmiş
ise o canlı mutlaka hayata kavuşacaktır. En basiti, erkeğin haberi bile olmadan
ve farkına varmadan bir damlacık suyun rahme intikal etmesi ile cenin
oluşabilir. Bu yoruma göre Arapça gramerine vakıf olanların malümu olduğu
üzere; ..... cümlesinde olumsuzluk için olan "Lel" edatı zaid
sayılır.
Azil yapmanın
yasaklığına hükmeden alimler ise; ..... ifadesini iki ayrı cümle kabul ederek
şöyle
yorum yaparlar:
" ... Hayır. Azil yapmamanız üzerinize vacibtir." Bu yoruma göre
ikinci cümle birinci cümleyi te'kid ve takviye içindir.
Azil hakkındaki
alimlerin görüşlerini bu babm son hadisinin izahı bölümünde bildireceğim.
Bu hadis, azil
yapmaktan vaz geçmenin daha iyi olduğuna ve azil yapılsa da yapılmasa da bir
canımın yaratılması mukadder ise kimsenin bunu önliyemiyeceğine delalet eder.