DEVAM: 36- ERLİK
ÇAĞINDAKİ BİR KİMSENİN SÜT EMMESİ (NİN NİKAHLAMANIN HARAMLIĞINA SEBEP OLDUĞU)
BABI
حَدَّثَنَا
أبو سلمة يحيى
بن خلف.
حَدَّثَنَا
عبد الأعلى عن
مُحَمَّد بن
إسحاق، عن عبد
اللَّه بن أبي
بكر، عن عمرة،
عن عائشة. وعن
عبد الرحمن بن
القاسم عن
أبيه، عن
عائشة؛ - قالت:
لقد نزلت آية
الرجم،
ورضاعة الكبير
عشرا. ولقد
كان في صحيفة
تحت سريري.
فلما مات
رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَم
وتشاغلنا
بموته، دخل
داجن فأكلها.
Aişe (r.anha)'dan;
Şöyle demiştir: Andolsun ki recm etme ayeti ve yetişkin kişiyi on defa emzirme
(sebebi ile nikahlamanın haramlıgı) ayeti indi ve andolsun ki bu ayetler
tahtımın altındaki bir yaprakta (yazılı) idi. Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) vefat edip biz O'nun ölümü ile meşgui olunca, evde beslenen bir koyun
(veya keçi odaya) girip o yaprağı yedi.
AÇIKLAMA: Bu hadis'e Kütüb-i Sitte'nin diğerlerinde
rastlamadım.
Hadiste anılan
recmetme ayeti, bu eserde müellif İbni Mace'nin 2553 nolu hadisinde
geçmektedir. Ayet şöyledir.
الشَّيخُ
وَ
الشَّيْخَةُ
إذا زَنَيَا
فَارْجُمُوهُمَا
البَتَّةَ "Evli erkek ve evli kadın zina ettikleri
zaman muhakkak onları recmediniz:'
Bu ayetle
ilgili gerekli bilgi orada verilecektir. Burada şunu belirtmekle yetinelim. Bu
ayet, okunması neshedilip hükmü neshedilmeyen ayetlerdendir.
Yetişkin
kişinin 10 defa süt emmesi sebebi ile nikahın haramlığına dair ayetin de
okunmasının mensuh olduğu ma'lumdur. Müellifin bu hadisi bu babta zikretmesi bu
ayetin hükmünün mensuh olmadığının belirtisidir.
Sindi bu
hadisin haşiyesinde: Bu hadis, süt emme sebebi ile oluşan nikah haramlığının
yetişkinler hakkında 10 defa süt emmek şartına bağlı olduğuna delalet eder.
Fakat küçük çocukların da aynı hükme tabi olduğuna delalet etmez, demiştir.
1943 nolu Aişe
(r.anha)'nın hadisi 10 defa süt emmeye ait ayetin beş defa süt emmeye ait
ayetle neshedildiğine delalet eder. Her iki hadisin birleştirilmesi için bu
hadisi böyle yorumlamak gerekir, kanaatındayım.
Aişe
(r.anha)'nın bu hadisinin delil olup olamıyacağı husüsu, onun 1942 nolu
hadisine ait husus gibidir. Oradaki itiraz burada da söz konusudur.
Bu hadiste sözü
edilen ayetIerin yazılı olduğu yaprağın bir koyun veya keçi tarafından
yenildiğine dair Aişe (r.anha)'nın sözünden maksat bu iki ayetin, okunması
gereken Kur'an'dan olduğunu söylemek değildir. Çünkü böyle bir söz, Kur'an-ı
Kerim'de bir değişikliğin bulunmasını gerektirir ki, bu imkansızdır. Nassa
muhaliftir. Zira Kur'an-ı Kerim'in her çeşit tağyir ve tebdilden mahfuz
bulunduğu, Allah Teala'nın onun koruyucusu olduğu; "Şüphesiz Kur'an-ı biz indirdik ve
şüphesiz onun koruyucusu biziz" ayeti ile sabittir. Aişe (r.anha) bu iki
ayetin okunmasının mensuh olup hükmünün mensuh olmadığını söylemek istemiştir.
Şu var ki 10 defa süt emmeye ait ayetin hükmünün beş defa süt emmeye ait ayetle
neshedildiği yine Aişe (r.anha) 'dan rivayet edilmiştir.
Hadiste geçen
"Dacin" evde beslenen koyun ve keçiye denilir.
Hadiste anılan
yaprağı yiyen hayvan ya koyun veya keçi olduğu için bu duruma parentez içi
ifade ile işaret etmek istedim. Bu kelime evcil diğer hayvanlar için de
kullanılır.