48- ORUÇLUNUN DUASI
REDDEDİLMEZ (HAKKINDAKİ) BAB
حَدَّثَنَا
علي بْن
مُحَمَّد.
حَدَّثَنَا وَكِيع،
عَن سعدان
الجهني، عَن
سعد أبي مجاهد
الطائي ((وكان
ثقة))، عَن أبي
مدلة ((وكان
ثقة))، عَن أبي
هُرَيْرَة؛
قَالَ:
-
قال رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ:
((ثلاثة لا ترد
دعوتهم: الإمام
العادل.
والصائم حتى
يفطر. ودعوة
المظلوم يرفعها
اللَّه دون
الغمام يوم
القيامة، وتفتح
لها أبواب
السماء،
ويقول: بعزتي
لأنصرنك ولو
بعد حين)).
Ebu Hureyre (r.a.)'den
rivayet edildiğine göre; Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu, demiştir: «Üç sınıf insan vardır ki duası Allah katında reddolunmaz:
adil devlet reisi, iftar edinceye kadar oruçlu ve mazlumun duası. Allah
mazlumun duasını, kıyamet günkü bulutun üstüne yükseltir, gök kapıları Ona
açılır ve Allah Teala: «İzzetime yemin ederim ki ey mazlum! Bir süre sonra bile
olsa behemahal sana yardım edeceğim» buyurur»
Diğer tahric:
Bu hadisi Tirmizi ve Hakiın de rivayet etmişlerdir.
AÇIKLAMA: Camiu's-Sağir şerhinde el-Azizi'nin dediğine göre
bazı rivayetlerde; «İftarını açıncaya kadar ... » ifadesi yerine; «İftarını
açtığı zaman ... » ifadesi mevcuttur.
İlk ifadeye
göre oruçlunun gündüzün hangi vaktinde olursa olsun makbuldür. İkinci ifadeye
göre oruçlu iftarını bilfiil açtığı zaman veya iftar açma vakti girdiği zaman
yapacağı dua makbul dür.
Sindi ise ilk
ifadenin ravilerden birisinin yanılgısı olduğunu ve ikinci ifadenin doğru
olduğunu savunarak bundan sonra gelecek hadisi buna gerekçe olarak
göstermiştir.
El-Alkami'nin
nakline göre ed-Demiyri: Oruçlunun dünya ve ahiret mutluluğu için kendisine,
sevdiklerine ve müslümanlara dua etmesi müstehabtır. Çünkü bu hadis ve (bundan
sonra gelen) Abdullah (r.a.)'ın hadisi, oruçlunun özellikle iftar vaktindeki
duasının makbul olduğuna delalet ediyor, demiştir.
Mazlumun duası,
zulümden kurtulmak veya zalim aleyhinde olabilir. Hadisin sonu bunu gösteriyor.
Sindi'nin
dediğine göre hadisteki "el-Camam = bulut" kelimesiyle Furkan
suresinin: "Ve o günki, gök beyaz bulutlar halinde parçalanacak ve
melekler bölük bölük indirilecektir.'' 25'nci ayetindeki "ğamam"
kastedilmiştir.
Müellifin
rivayetinde:«Kıyamet günü» kaydı bulunduğu için Sindi'nin bu yorumda
bulunduğunu sanıyorum. Tirmizi'nin rivayetinde ise bu kayıt yoktur. Ve
hadisteki ğamam ile dünyadaki bulutun kastedilmesine bir engel yoktur.
Hadis, mazlumun
duası için gök kapılarının açıldığını haber veriyor. Gök kapıları duanın Arş'a
yükseltilmesi için açılır. Bu açılış, duayı taşıyan melek için olabilir. Veya
duanın geçişi için olabilir.
Hadis, Allah'ın
mazlum kimseye mutlaka yardımcı olduğunu, onu ihmal etmiyeceğini, ancak bir
hikmet için yardımını geciktirmesinin muhtemel olduğunu bildiriyor. Buna işaret
olmak üzere; Allah, zalimi ihmal etmez, imhal (mühletlendiirme) eder"
derler.