DEVAM: 9- ALLAH'IN
İSM-İ A'ZAM'I (EN BÜYÜK ADI), BABI
حدّثنا
عَبْدُ
الرَّحْمنِ
بْنُ
إِبْرَاهِيمَ
الدَّمَشْقِيُّ.
حدّثنا
عَمْرُو بْنُ
أَبِي
سَلَمَةَ
عَنْ عَبْدِ
اللهِ ابْنِ
الْعَلاَءِ،
عَنِ الْقَاسِمِ؛
قَالَ: اسْمُ
اللهِ
الأَعْظَمُ،
الَّذِي
إِذَا دُعِيَ
بِهِ
أَجَابَ، فِي
سُوَرٍ
ثَلاَثٍ:
الْبَقَرةِ
وَآلِ
عِمْرَانَ
وَطهَ.
El-Kasım (bin
Abdirrahman) (r.a.)'den şöyle demiştir: Allah'ın O ism-i Azam'ı ki onunla
çağırıldığı zaman dua'yı kabul buyurur. Üç surededir: Bakara, Al-i İmran ve
Taha.
حدّثنا
عَبْدُ
الرَّحْمنِ
بْنُ
إِبْرَاهِيمَ
الدَّمَشْقِيُّ.
حدّثنا
عَمْرُو بْنُ
أَبِي
سَلَمَةَ؛
قَالَ:
ذَدَرْتُ
ذلِكَ لِعِيسى
بْنِ مُوسى.
فَحَدَّثَنِي
أَنَّهُ سَمِعَ
غَيْلاَنَ
بْنَ أَنَسٍ
يُحَدِّثُ
عَنِ الْقَاسِمِ،
عَنْ أَبِي
أُمَامَةَ،
عَنِ
النَّبِيِّ صلى
الله عليه
وسلم،
نَحْوَهُ.
El-Kasın
aracılığıyla Ebu Ümame (r.a.)'den rivayet edildiğine göre Nebi (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) bunun mislini buyurmuştur.
في الزوائد:
رجال إسناده
ثقات. وهو
موقوف. وأما
إسناد المرفوع،
ففيه غيلان لم
أر لأحد فيه
كلاما .لابجرح
ولا توثيق.
وباقي رجال
الإسناد ثقات.
Not: Zevaid de:
İlk seneddeki raviler sikadır, ancak hadis mevkuftur. İkinci sened merfudur
ancak sened de bulunan Ğaylan isimli bir ravi var ki hakkında yermeye yada
tevsik'e dair bir söz duymadım, kalan raviler sikadır.
AÇIKLAMA: Zevaid türünden olan bu hadisi Hakim de merfu olarak rivayet etmiştir.
EI-Menhel yazarının beyanına göre el-Kasım şöyle demiştir:
Ben anılan üç
surede Allah'ın İsm-i A'zam'ını aramaya başladım. Bakara Buresinde
Ayete'l-Kürsi'nin başındaki; ''...Allahu la ilahe illa
huve'l-Hayyu'l-Kayyum........'' =
''Allah, O'ndan başkailah yoktur, ezeli ve ebedi diri olan O'dur, bütün
varlıkları yönetip gözeten O'dur" (Bakara, 255), Al-i İmran Buresinin
başında;
"Elif,
Lam, Mim. Allah, O'ndan başka ilah yoktur, ezeli ve ebedi diri olan O'dur,
bütün, varlıkları yönetip gözeten O'dur..." ve Taha suresinde;.........= "Bütün yüzler,
ezeli ve ebedi diri olup tüm varlıkları yönetip gözeten (Allah)'a boyun eğmiştir.
(Taha suresi 111) Nazm-i Celilleri buldum. Müfessirlerden Fahr-i Razi de İsm-i
A'zam'n). bu, yani;
"El-Hayyu'l-Kayyum" olduğu görüşünü seçmiştir. Çünkü bu iki
isim, Rablık sıfatlarına delalet eder ve başka isimleri bu sıfatlara delalet
etmez., Nevevi de aynı görüşü seçmiştir.
Hulasa' bu
hadise göre AIlah'ın İsm-i A'zam'ı, "El-Hayy'u'l-Kayyum"
lafızlarıdır.