DEVAM: 10- RÜ'YA TABİRİ
(YORUMLAMAK) BABI
حدّثنا
أَبُو بَكْرِ
بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ. حدّثنا
مُحَمَّدُ
بْنُ بِشْرٍ.
حدّثنا مُحَمَّدُ
بْنُ عَمْرٍو
عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ، عَنْ
أَبِي
هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ
اللهِ صلى
الله عليه وسلم
((رَأَيْتُ
فِي بَدِي
سِوَارَيْنِ
مِنْ ذَهَبٍ.
فَنَفَخْتُهُمَا.
فَأَوَّلْتُهُمَا
هذَيْنِ
الْكَذَّابَيْنِ:
مُسَيْلِمَةَ
وَالْعَنْسِيَّ)),
Ebu Hureyre
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre; Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu, demiştir: «Ben bîr defa rü'yamda iki kolumda altından (mamul)
iki bilezik gördüm. (Bunlar bana ağır geldi) Sonra bileziklere üfledim (ikisi
de hemen uçup gitti). Sonra ben bu bilezikleri şu iki kezzâb (sahte peygamber)
Müseyleme ve el-Ansi ile yorumladım.»"
Diğer tahric:
Bu hadis; Buhari, Müslim ve Tirmizi tarafından da rivayet edilmiştir.
AÇIKLAMA: Nebi (s.a.v.)'in bilezikleri sahte iki Nebi ile
yorumlamasının sebebi ve münasebeti şudur: Yalancılık bir şeyi yerinden başka
bir yere koymak, yersiz konuşmaktır. Altın bileziğin yeri ise erkeğin kolu
değil, kadının koludur. Resul-i Ekrem (s.a.v.), giysisi olmayan bilezikleri
mübarek kollarında görünce, iki kişinin hakkı olmayan Nebilik iddiasında
bulunacağını anladı. Keza erkeğe haram olan altın bilezik de yalancılığın
belirtisidir. Diğer taraftan Zeheb kelimesi Zihub kökünden alınmadır. Zihab
gitmek demek olduğundan sahte Nebilerin neticesinin gidici olduğunun
belirtisidir. Bileziklerin bir üfleme ile uçup gitmesi de Müseyleme ile
el-Ansi'nin perişan edilmelerinin alametidir.
Hadiste sözü
edilen sahte Nebi el-Esved el-Ansi, San'a'da çıkıp Nebilik iddiasında bulundu.
O esnada Resul-İ Ekrem (s.a.v.) hayatta idi. el-Ansi o çevrede kendisine bir
hayli taraftar topladı ve müslümanlarla savaştı. Nihayet Resul-i Ekrem
(s.a.v.)'in sağlığında bu sahte Prygamner Feyruze de Deylemi tarafından
öldürüldü.
Müseylemetü'l-Kezzab
da Yemame'de türeyip Nebilik iddiasında bulundu. Bazı rivayetlere göre ilk
zamanlarda müslümanlığı kabul etmiş. Sonra mürted olup böyle bir sahtekarlığa
başvurmuştur. Bu sahtekar da Hz. Hamza (r.a.)'ın katili olup daha sonra
müslüman olan Vahşi tarafından, Hz. Ebu Bekir (r.a.)'ın hilafeti döneminde
öldürüldü. Vahşi (r.a.)'ın onu öldürdükten sonra: Ben cahiliyet döneminde
insanların en hayırlısını şehid ettim. Müslümanlık dönemimde de insanların en
kötüsünü öldürdüm, dediği söylenmiştir.